20 мая — День рождения Оноре де Бальзака. Избранное

Оноре де Бальзак
Французский писатель: романист, драматург, литературный и художественный критик, эссеист, журналист и издатель; один из основоположников реализма в европейской литературе.
  • Родился: 20 мая 1799 г., Тур, Эндр и Луара, Первая Французская республика
  • Умер: 18 августа 1850 г. (51 год), Париж, Вторая французская республика
  • В браке с: Эвелина Ганская (1850 г.)
  • Родители: Бернар Франсуа Бальса, Анна Шарлотта Лаура Саламбье
  • Цитата: Искусство — это религия, которая имеет своих жрецов и должна иметь своих мучеников. //Википедия

***********************************************

Цитаты Бальзака

Подготовил: Дмитрий Сироткин

Представляю вам подборку цитат французского писателя Оноре де Бальзака (1799 — 1850).

Считается одним из основоположником реализма в литературе.

Цитаты сведены по темам: женщины, брак, человеческие проявления, любовь, жизненная этика, жизнь, талант, общество, люди, мужчины, искусство, глупость, ревность, деньги, дружба, посредственность, матери, добродетели, слава, пресса, наука, красота, ум, правда и ложь, двое, идеи, религия, слезы, страсть, совесть, благородство, вкус, смех, удовольствие.

О женщинах

Женщина — это хорошо накрытый стол, на который мужчина по-разному смотрит до еды и после нее.

Своей походкой женщина все может показать, ничего не дав увидеть.

Женщина знает лицо любимого мужчины так же хорошо, как моряк знает открытое море.

Если женщина вас любит — прощает всё, даже преступление; если же нет — то не замечает и самих добродетелей.

У женщины то общее с ангелом, что всех страждущих она хочет утешить.

Женщина в любви похожа на арфу: она передаёт лишь тому свои тайны, кто хорошо на ней играет.

Женщина любит победу над мужчиной, который принадлежит другой!

Женщина должна принадлежать тому мужчине, который избавит ее от проблем.

Быть честной, недоступной для света и куртизанкой для мужа, — значит быть женщиной гениальной.

Женщины смотрят на своих любовников как на средство для удовлетворения своего тщеславия. Самих себя – вот кого они любят в нас!

Все женщины хотят, чтобы занимались только ими; они взбунтуются, они десять дней не потерпят мужчину, поглощенного великим делом. Вот почему женщины любят дураков. Дурак отдает им все свое время, занимается только ими, тем самым доказывая своим дамам, что они любимы. Пусть гениальный человек отдаст им свое сердце, свое состояние, но если он не посвящает им все свое время, самая благородная женщина не поверит, что он любит ее.

Идеальная красота, самая восхитительная наружность ничего не стоят, если ими никто не восхищается.

Женщинам свойственно доказывать возможное на основании невозможного и возражать против очевидного, ссылаясь на предчувствия.

Женский инстинкт стоит прозорливости великих людей.

Женщина всегда ненавидит тех, перед кем ей приходится краснеть.

Обнаженная женщина являет, вероятно, меньшую опасность, нежели женщина, облаченная в одежду, если последняя расположена так искусно, что, все скрывая, вместе с тем все выставляет напоказ.

Женщина, руководящаяся рассудком, а не сердцем, настоящая общественная зараза: она имеет все недостатки страстной и любящей женщины, но ни одного ее достоинства; она без жалости, без любви, без добродетели, без пола.

Порядочная женщина — та, которую любовник боится скомпрометировать.

Самое ужасное наказание — это общее презрение, оно поражает женщину в самое сердце. Женщины стремятся и всегда должны стремиться к тому, чтобы их уважали, ибо без уважения они не существуют; поэтому они требуют от любви в первую очередь уважения.

Когда женщина уже слишком стара, чтобы нравиться мужчинам, она обращается к Богу.

Кстати, цитаты о женщинах

О браке

Брак — это война между мужчиной и женщиной, победителю достается свобода.

Большинство мужей напоминают мне орангутанов, пытающихся играть на скрипке.

Брак не может быть счастливым, если супруги до вступления в союз не узнали в совершенстве нравы, привычки и характеры друг друга.

Супружество должно сражаться со всепожирающим чудовищем — привычкой.

Любовь так плохо выносит домашние дрязги, что для прочного счастья нужно найти друг у друга выдающиеся качества.

Сделать из любовника мужа так же трудно, как из мужа любовника.

Неспособность сделать из своей жены любовницу доказывает лишь несостоятельность мужа. Замужняя женщина — это рабыня, которую надо уметь посадить на трон.

Надо уметь обрести в одной женщине всех женщин.

Идеальный брак возможен только в том случае, если супруги жили друг другом до свадьбы.

Жениться по расчету — значит пресмыкаться перед женой, лизать пятки у ее мамаши, совершать такие мерзости, что свинье противно, тьфу! В таком браке вы будете чувствовать себя трубой для стока нечистот.

Ни один мужчина не должен жениться, пока не изучил анатомию и не препарировал хотя бы одну женщину.

Мужья и правительства никогда не должны признавать свои ошибки.

Хороший муж никогда первым не ложится спать вечером и не просыпается последним утром.

Если жена заговорила об экономии, значит, ваши акции начали падать.

Женщина, смеющаяся над своим мужем, не может более его любить.

Никто не отомстит за мужа так, как любовник его жены.

Адюльтер приносит больше зла, чем брак — добра.

Состояние холостяка – противообщественное.

Кстати, цитаты про свадьбу и брак

О человеческих проявлениях

Все люди скрывают недостатки привлекательной оболочкой, сладкой кожей или красивыми формами.

Ничего нет внутри у людей, вечно выставляющих все наружу.

Когда нечего сказать, много говорят.

Кто бывает всюду, тот нигде не встречает интереса к своей особе.

Гражданское мужество и мужество военное проистекают из одного начала.

Признательность доказывается делом.

Благородное сердце не может быть неверным.

Чистая душа всегда покажет только правильный путь.

Самое жестокое мщение — это пренебрежение возможностью мести.

Усомниться — значит утратить силу.

Жалость — чувство, которое всего труднее выносить от других людей, особенно если действительно подаешь повод к жалости. Их ненависть — укрепляющее средство, она придает смысл твоей жизни, она вдохновляет на месть, но сострадание к нам убивает нас, оно еще увеличивает нашу слабость.

Скупость начинается там, где кончается бедность.

Там, где замешано честолюбие, нет места чистосердечию.

Клевета равнодушна к ничтожествам.

Наглое лицемерие внушает уважение людям, привыкшим прислуживать.

Зависть – один из наиболее действенных элементов ненависти.

Жестокость и страх пожимают руки друг другу.

Лесть никогда не исходит от великих душ, она — удел мелких душонок, умеющих становиться еще мельче, чтобы войти в жизненную сферу важной персоны, к которой они тяготеют.

Горе – самое стойкое из всех наших чувств.

Насмешник всегда существо поверхностное.

О любви

Любовь — единственная страсть, которая не выносит ни прошлого, ни будущего.

Подлинная любовь, как известно, безжалостна.

Любовь — наше второе рождение.

Те, кто любит, либо ни в чем не сомневаются, либо же сомневаются во всем.

Ухаживая за женщинами, многие, так сказать, подсушивают дрова, которые будут гореть не для них.

Любовное приключение — игра, в которой всегда плутуют.

Любовь — это удивительный фальшивомонетчик, постоянно превращающий не только медяки в золото, но нередко и золото в медяки.

Любовь для высоконравственной натуры – то же, что Солнце для Земли.

Он – вращается вокруг нее. Она – дарит ему свет. Это и есть любовь.

Говорить о любви — это заниматься любовью.

Любовь слышится в голосе раньше, чем угадывается во взгляде.

Только последняя любовь женщины может сравниться с первой любовью мужчины.

Мужское постоянство может наскучить, женское – никогда.

Поиски разнообразия в любви – признак бессилия.

Каждой ночи необходимо своё меню.

Любовь становится одним из пороков – такой ее делает старость.

Кстати, цитаты про любовь

О жизненной этике

Всё приходит в своё время для тех, кто умеет ждать.

Никогда не оказывай услуг, о которых не просят.

Обстоятельства переменчивы, принципы — никогда.

Свои убеждения не вывешивают на стенку.

Недостаточно показать, что настоящее выше прошлого: необходимо еще вызвать предчувствие будущего, которое выше нашего настоящего.

Признавшись в своей слабости, человек становится сильнее.

Если все время будешь говорить один — всегда будешь прав.

Воля может и должна быть предметом гордости гораздо больше, нежели талант. Если талант – это развитие природных склонностей, то твердая воля это ежеминутно одерживаемая победа над инстинктами, над влечениями, которые воля обуздывает и подавляет, над препятствиями и преградами, которые она осиливает, над всяческими трудностями, которые она героически преодолевает.

Дальнейший мой совет по отношениям с женщинами основан на рыцарском девизе: «Служи всем – люби одну».

О жизни

Жизнь — это сложное, кропотливое ремесло, и нужно приложить усилия, чтобы ему научиться.

Ткань нашей жизни соткана из перепутанных нитей, добро и зло соседствуют в ней.

Нагромождения, иногда хаотическое, всевозможных бестолковых обстоятельств, включая и великие пламенные страсти, называются жизнью, в которой мы лишь подданные вассалы.

Несчастья, которые предчувствуют, почти всегда случаются.

Что такое жизнь, как не машина, которую приводят в движение деньги? Помните, что средства к действию сливаются с его результатами: никогда не удастся разграничить душу и плотские чувства, дух и материю. Золото — вот духовная сущность всего нынешнего общества.

Добрую часть своей жизни заняты мы выпалыванием того, что вырастили в сердце своем в юности. Эта операция называется приобретением опытности.

Любое положение в этом мире лишь видимость, и единственная реальность — это мысль!

Сильные жизненные потрясения исцеляют от мелких страхов.

Когда человек достигает вершины власти, ему приписывают все добродетели, какие только можно перечислить в эпитафиях; когда же он попадает в беду — у него оказывается больше пороков, чем у блудного сына.

Ничто так не помогает нам продлевать нашу жизнь, как уверенность в том, что наша смерть кого-то осчастливит.

Кстати, цитаты про жизнь

О таланте

Талант — это развитие природных склонностей.

Великие таланты чужды мелочности.

Если не верить в самого себя, нельзя быть гением.

Необходимость часто является стимулом для гения.

Талант в мужчине — то же, что красота в женщине, — всего лишь обещание. Для того, чтобы быть подлинно великим, его сердце и характер должны быть равны его таланту.

Все человеческое умение не что иное, как смесь терпения и времени.

Воля может и должна быть предметом гордости гораздо больше, нежели талант. Если талант — это развитие природных склонностей, то твердая воля — это ежеминутно одерживаемая победа над инстинктами, над влечениями, которые воля обуздывает и подавляет, над препятствиями и преградами, которые она осиливает, над всяческими трудностями, которые она героически преодолевает.

Об обществе

Общество живет признанными истинами.

Общественное мнение не терпит резких изменений.

Общественное мнение — самая развратная из всех проституток.

Бюрократия — это гигантский механизм, управляемый пигмеями.

Всякая власть есть непрерывный заговор.

В принципе, великий политик должен быть злодеем, иначе он будет плохо управлять обществом. Порядочный человек в роли политика — это все равно, что чувствующая паровая машина или кормчий, который объясняется в любви, держа рулевое колесо: корабль идет ко дну.

Испорченность от рождения всегда социальна, окрашиваясь в колер среды ее обитания, эволюции и размножения.

О людях

Мы признаем человеком только того, чья душа мечтает в любви настолько же о духовном наслаждении, как и о телесном удовольствии.

Там, где все горбаты, стройность становится уродством.

Ничто так не связывает нас, как наши пороки.

Мы привыкли судить о других по себе, и, если мы охотно прощаем им наши недостатки, мы сурово осуждаем их за то, что они лишены наших достоинств.

Большинство людей проживает жизнь, полную тихого отчаяния, проводя большую часть времени на работе, которую они ненавидят, чтобы иметь вещи, которые им не нужны, чтобы произвести впечатление на людей, которые им несимпатичны.

До тридцати лет некоторым людям ещё можно верить; но после тридцати верить нельзя уже никому.

Кстати, цитаты о людях

О мужчинах

Мужчина теряет, если ничего не выигрывает. Женщина выигрывает, если ничего не теряет.

Никто не становится другом женщины, если может быть её любовником.

Так уж устроены мужчины: могут устоять против самых умных доводов и не устоять перед одним единственным взглядом.

Тот, кто может управлять женщиной, справится и с государством.

Если мужчина остроумен, хорош собою и общителен, женщины интересуются не тем, откуда он вышел, а тем, куда он хочет прийти.

Мужчина, который бьет любовницу — грубиян, но мужчина, который бьет жену — самоубийца!

В пятьдесят лет мужчина более опасен, чем во всяком другом возрасте, ибо обладает дорогостоящим опытом и часто состоянием.

Кстати, цитаты про мужчин

Об искусстве

Искусство — это одежда нации.

Задача искусства не в том, чтобы копировать природу, но чтобы ее выражать. Нам должно схватывать ум, смысл, облик вещей и существ.

Искусство — это религия, которая имеет своих жрецов и должна иметь своих мучеников.

Высшая степень мастерства писателя в том, чтобы выразить мысль в образе.

В прозе мы остаемся на твердой земле, а в поэзии должны подниматься на неизмеримые высоты.

Есть поэты, которые чувствуют, и поэты, которые выражают; первые наиболее счастливы.

Кстати,цитаты про искусство

О глупости

Упорство во мнениях, равно как горячность, — самый верный признак глупости.

Глупость бывает двух родов: молчаливая и болтливая.

Болтливая глупость все-таки хуже молчаливой!.

Подле дурака всегда найдется жулик.

Попытки изучить глубину глупости приводят к тому, что в ней тонут.

О ревности

Ревнивец сомневается на самом деле не в своей жене, а в себе самом.

Кто любит всех женщин, не ревнует ни одну.

Ревность у мужчины складывается из эгоизма, доведенного до чертиков, из самолюбия, захваченного врасплох, и раздраженного ложного тщеславия.

Ревновать женщину, которая вас любит, было бы по меньшей мере нелогичным. Что-нибудь из двух: вас любят или не любят. В обоих этих крайних случаях ревность оказывается совершенно бесцельной.

О деньгах

Деньги нужны даже для того, чтобы без них обходиться.

Тот, кто ищет миллионы, весьма редко их находит но зато тот, кто их не ищет, — не находит никогда!

Чем преступнее доходы, тем они больше.

Тайна крупных состояний, возникших неизвестно как, сокрыта в преступлении, но оно забыто, потому что чисто сделано.

Кстати, цитаты про деньги

О дружбе

Как узнать человека, годящегося нам в друзья? У него должна быть хуже память, чем у нас.

Себялюбие – яд для дружбы.

Дружба между мужчиной и женщиной очень слабеет при наступлении ночи.

Как сладки критические замечания, исходящие из дружеских уст; в них веришь; от них становится грустно, ибо нет сомнения в том, что они правильны, но они не причиняют боли.

Кстати, цитаты про дружбу

О посредственности

Страшную, непрестанную борьбу ведёт посредственность с теми, кто её превосходит.

Неспособность испытывать восторг – признак посредственности.

Бывают люди, похожие на нули: им всегда необходимо, чтобы впереди них были цифры.

Гнуснейшая привычка карликовых умов — приписывать свое духовное убожество другим.

О матерях

Будущее нации — в руках матерей.

Сердце матери — это бездна, в глубине которой всегда найдется прощение.

Уважение — это застава, охраняющая отца и мать так же, как и ребенка: первых оно спасает от огорчений, последнего — от угрызений совести.

Кстати, цитаты про мам

О добродетелях

Добродетели могут принести вред, если они не освещены светом разума.

Добродетель — вещь неделимая: или она есть, или ее нет.

Никто не станет разыскивать скрытые добродетели.

О славе

Слава — товар невыгодный. Стоит дорого, сохраняется плохо.

Слава — солнце мертвых.

Слава – это яд, полезный только в небольших дозах.

О прессе

Журналистика — настоящий ад, пропасть беззакония, лжи, предательства.

В былое время софисты обращались к небольшому числу людей, ныне периодическая печать позволяет им вводить в заблуждение целую нацию, здравомыслящие же органы не находят отклика.

О науке

Ключом ко всякой науке является вопросительный знак.

Истинный ученый — это мечтатель, а кто им не является, тот называет себя практиком.

Кстати, цитаты о науке

О красоте

Совершенная красота почти всегда отмечена холодностью либо глупостью.

Красота, привлекательность требует тонкого ценителя или благодарного наблюдателя, иначе вычурные формы ничего не стоят. Тогда увядает шик и блеск в невостребованности и забвении.

Кстати, цитаты о красоте

Об уме

У ума, как у проселочной дороги, есть своя проторенная колея.

Мысль — это ключ ко всем сокровищам, она одаряет нас всеми радостями скупца, но без его забот.

О правде и лжи

Правда – точно горькое питье, неприятное на вкус, но зато восстанавливающее здоровье.

Унижает человека именно ложь.

Кстати, цитаты о правде и цитаты о лжи

О двоих

Вдвоем порой можно преодолеть такие трудности, которые никогда бы не удалось победить поодиночке.

Два человека могут спасти друг друга там, где один погибает.

Об идеях

Идеи могут быть обезврежены только идеями.

Идея выше факта.

О религии

Общество атеистов тут же изобретет религию.

Сомневаться в Боге – значит верить в него.

Кстати, цитаты о религии

О слезах

Слезы так же заразительны, как и смех.

Слезы стариков настолько же ужасны, насколько естественны слезы детей.

Кстати, цитаты про слезы

О страсти

Страсть плохо рассуждает.

Страсть — это всеобщая человеческая природа. Без нее были бы бесполезны религия, история, любовь и искусство.

О совести

Совесть — это палка, которую каждый берет в руки, чтобы побить своего ближнего.

Наша совесть — судья непогрешимый, пока мы не убили её.

О благородстве

Благородство чувств не всегда сопровождается благородством манер.

Благородные люди легче прощают обиду, нанесенную им самим, чем несправедливость вообще.

О вкусе

Обладать вкусом — это больше, чем обладать умом.

Отсутствие вкуса — один из тех изъянов, которые неотделимы от ханженства.

О смехе

Смехом исправляют нравы.

Смех гремит только в компании, где все чувствуют себя равными.

Кстати, цитаты с юмором

Об удовольствии

Испивая чашу удовольствия до дна, мы обнаруживаем там больше гравия, чем перлов.

Боль, может быть, есть не что иное, как предельное наслаждение.

О разном

Равенство может быть правом, но никакая человеческая сила не может превратить его в факт.

Постоянный труд есть закон как искусства, так и жизни.

Люди боятся холеры, но вино гораздо опаснее ее.

Наивность и простота суть признаки детства.

Дружба двух святош делает более зла, чем открытая вражда десяти негодяев.

Время — это капитал работника умственного труда.

Вселенная — это разнообразие в единстве.

Архитектура — выразительница нравов.

Ничего мы не знаем так плохо, как законы, хотя их-то как раз должен знать каждый.

Одиночество — прекрасная вещь; но ведь необходимо, чтобы кто-то вам сказал, что одиночество — прекрасная вещь.

Пристрастие к коллекционированию – первая ступень умственного расстройства.

Все помогают рыть глубокую яму, конечно, для того, чтобы все могли в ней поместиться.

Париж всегда будет самым пленительным из всех отечеств — отечеством радости, свободы, ума, хорошеньких женщин, прохвостов, доброго вина, где жезл правления никогда не будет особенно сильно чувствоваться, потому что мы стоим возле тех, у кого он в руках.

 

По-видимому, Бальзака отличают такие не столь частые у писателей черты как энергичное жизнелюбие и искренний интерес к женщинам, любви, браку. Особенно — по контрасту со многими русскими классиками, основное внимание уделявшими темам социальной несправедливости и безотрадности русской жизни.

Цитаты про Бальзака

  • Э. Золя: Бальзак приобретает все большее и большее значение, являясь родоначальником нового литературного движения, которое восторжествует, наконец, в XX столетии. Все писатели неизбежно пойдут по намеченному им пути, и каждый новый романист будет все больше и больше углублять психологический анализ и развивать последовательно новый метод. Бальзак стоит во главе французской литературы будущего.
  • В. Гюго: Увы! Этот могучий и неутомимый труженик, этот философ, этот мыслитель, этот поэт, этот гений прожил среди нас жизнь, полную гроз, борьбы, схваток, битв, – жизнь, которой во все времена живут все великие люди. Теперь он вкусил мир. Он выше соперничества и вражды. В один и тот же день он вступает в славу и в могилу. (кстати, цитаты Виктора Гюго)
  • Ф. Стендаль: Я думаю, что он дважды пишет свои романы. Сперва — разумно, а потом облекает их в прекрасный неологический стиль со всякими там «patiments de l’ame», «il neige dans son coeur» и другими красотами.
  • О. Уайльд: Почитайте-ка Бальзака как следует, и наши живущие ныне друзья окажутся просто тенями, наши знакомые – тенями теней. Одна из величайших драм моей жизни – это смерть Люсьена дю Рюбампре. (кстати, цитаты Оскара Уайльда)
  • Ф. Достоевский: Бальзак велик! Его характеры — произведения ума вселенной! Не дух времени, но целые тысячелетия приготовили бореньем своим такую развязку в душе человека. (кстати, цитаты Федора Достоевского)
  • А. Григорьев: Не поверить великому аналитику сердца человеческого Бальзаку в действительном бытии той эксцентрической «Comédie Humaine», которой пеструю и мрачную картину развертывал он все шире и шире с каждым своим произведением, не увлечься всем этим, трудно даже и в наше время человеку с сердцем, плотью и кровью, а в ту молодую эпоху нашего сознания было просто даже невозможно.
  • М. Салтыков-Щедрин: Даже в Бальзаке, несмотря на его социально-политический индифферентизм, невольно просачивалась тенденциозность, потому что в то тенденциозное время не только люди, но и камни вопияли о героизме и идеалах… Современному буржуа ни героизм, ни идеалы уже не под силу. Он слишком отяжелел, чтоб не пугаться при одной мысли о личном самоотвержении… Он давно уже понял, что горизонты могут быть расширены лишь в ущерб ему. (кстати, цитаты Михаила Салтыкова-Щедрина)
  • И. Тургенев: Великий талант… рядом с непониманием художественной правды. (кстати, цитаты Ивана Тургенева)
  • Л. Толстой: Читайте больше французов. Бальзака, у которого в оное время учились писать все, Стендаля читайте, Флобера, Мопассана. Они умеют писать, у них удивительно развито чувство формы и умение концентрировать содержание. (кстати, цитаты Льва Толстого)
  • К. Маркс, Ф. Энгельс: Писатель, замечательный по глубокому пониманию реальных отношений. (кстати, цитаты Карла Маркса)

Далее вы можете перейти к другим подборкам:

Источник: Статья Цитаты Бальзака с https://burido.ru/970-tsitaty-balzaka на сайте Буридо

*************************************************

Тайная жизнь великих писателей
Шнакенберг Роберт

 

ОНОРЕ ДЕ БАЛЬЗАК

We use cookies. Read thePrivacy and Cookie Policy

ОНОРЕ ДЕ БАЛЬЗАК[7]

«Я не глубок, — однажды заметил Оноре де Бальзак, — зато очень обширен». Неизвестно, к чему относилась эта остроумная фраза: к его внешности или к размаху его литературных трудов (или и к тому и к другому). Бальзак, несомненно, был одним из самых толстых великих писателей в мире. При росте всего 160 сантиметров его огромная туша громоздилась на двух тоненьких ножках. Он был известен непомерным, прямо-таки гаргантюанским аппетитом, эксцентричными нарядами и неприличным поведением. Сохранились свидетельства, что однажды, обедая в парижском ресторане, он съел дюжину бараньих котлет, утку с репой, палтуса, двух куропаток и больше сотни устриц. А завершением обеда стал десерт из двенадцати груш и всяческие сладости, фрукты и напитки. Его манера вести себя за столом вызывала отвращение. Он ел прямо с ножа, а когда жевал — кусочки пищи разлетались изо рта во все стороны. Ничего странного, что многие считали его туповатым, лишенным вкуса хамом. Рожденный в крестьянской семье, Оноре Бальса изменил свою фамилию и добавил к ней аристократическую частичку «де», чтобы его считали дворянином.

Но, что бы современники ни думали о манерах Бальзака, вряд ли кто взялся бы оспаривать его звание одного из величайших писателей мира. Вышедший из-под его пера многотомный цикл «Человеческая комедия» стал продуктом длительного пристального наблюдения за самыми разными слоями постнаполеоновского французского общества. Однако создание этого цикла не было главной целью его жизни. Изначально Бальзак видел себя автором трагедий. Однако жизнь обошлась с его пьесой про Оливера Кромвеля не менее сурово, чем сам диктатор Кромвель обходился с английским народом. Один профессор, прочитавший пьесу, заявил матери Бальзака, что ее сын может выбрать себе любое поприще, кроме разве что литературного.

Впрочем, Бальзака это не отпугнуло. Он попробовал себя в массовой литературе, выпустив в 1822 году сразу пять романов. Книги эти не были выдающимися, как и псевдонимы, под которыми он их написал. Один из них, «лорд Р’Оон» (Lord R’Hoone), был просто немудреной анаграммой его имени (Нопогё). Отдельного упоминания заслуживает упорство Бальзака. Каждый день он уделял письму по пятнадцать часов, работая в монашеской робе и поддерживая силы бесчисленными чашками кофе. (Единственным стимулятором, к которому Бальзак не прибегал, был табак — писатель считал, что табак вызывает слабость.) Материал для своих романов Бальзак собирал на всевозможных встречах, приемах и вечерах — иногда одного случайно подслушанного диалога было достаточно, чтобы образовалась почва для очередного романа.

За двадцать лет Бальзак написал девяносто семь произведений общим объемом более одиннадцати тысяч страниц. Некоторые из них были весьма пикантны, на грани порнографии. Другие — на грани безумия. Возьмем, например, роман «Серафита», главный персонаж которого — ангел-гермафродит, который учит юную пару мистическим наукам где-то среди норвежских фьордов. Личная жизнь Бальзака была чуть менее странной, хотя и не менее пикантной. Он был близок с сотнями женщин, что, учитывая его нищенский вид и пренебрежение правилами гигиены, можно считать удивительным достижением. Все заработанные деньги Бальзак тут же спускал. Он был убежден, что должен жить на широкую ногу, как аристократ, и даже его скромные доходы не могли этому помешать. В результате Бальзак постоянно был в долгах как в шелках. Потом он встретил польскую дворянку, купавшуюся в деньгах, — как раз то, в чем он нуждался. Но, даже подпав под обаяние его гения, она понимала, что расточительность Бальзака ставит ее состояние под угрозу. Она вышла за писателя замуж всего за несколько месяцев до его смерти, когда пошатнувшееся здоровье сделало Бальзака безобидным и достойным жалости.

Вернувшись после свадьбы в свой парижский дом, Бальзак обнаружил, что его слуга, много лет служивший ему верой и правдой, за время отсутствия хозяина сошел с ума. «Это предзнаменование! — вскричал писатель. — Я уже никогда не покину этот дом живым». И он не ошибся. Всего через несколько месяцев его сердце, ослабленное склонностью к перееданию и годами лишений, отказало. Под конец жизни Бальзак, похоже, погрузился в мир своих творений. В предсмертных словах: «Позовите Бьяншона… только он мог бы меня спасти», — писатель упоминает свое литературное альтер эго, врача из «Человеческой комедии».

КОФЕЙНЫЙ МАНЬЯК

Что же подпитывало необычайные писательские подвиги Бальзака? Да то же самое, что помогает миллионам наших соотечественников проснуться и обрести необходимый для работы заряд бодрости: старый добрый кофе. Правда, у Бальзака любовь к этому напитку переросла в настоящую манию: он выпивал до пятидесяти чашек крепкого турецкого черного кофе в день. В эпоху, когда не было сетевых кофеен и кофейных автоматов, раздобыть такое количество напитка было непросто. Когда не было возможности сварить кофе, Бальзак просто размалывал горстку зерен и забрасывал прямо в рот.

«Кофе играет в моей жизни значительную роль, — признавал Бальзак. — Масштабы его воздействия на меня прямо-таки эпические». Впрочем, и побочные эффекты тоже. Потребление крепкого кофе в неумеренных количествах вызывало у писателя боли в желудке, повышало давление и в конце концов привело к расширению сердца. Передозировка кофеина на фоне общей тяги к излишествам привела писателя к смерти, а ведь ему не было еще и пятидесяти двух.

ГЛАЗ ДАЮ!

Кофе был не единственным любимым напитком Бальзака, знавшего толк и в хорошем чае. Один из его излюбленных сортов попал к нему из рук российского консула, а тот в свою очередь получил его от царя, принявшего чай в дар от китайского императора. Дорогие экзотические листья были собраны под контролем императора и привезены в Россию караваном. В Китае об этом чае ходили легенды. Считалось, что любой отведавший его ослепнет. Неудивительно, что Бальзак берег драгоценный напиток для самых близких своих друзей. Его старинному приятелю Лоран-Жану доводилось пить этот необыкновенный чай неоднократно, и каждый раз он повторял: «Снова я рискую глазом, но — черт побери! — оно того стоит!»

НЕ ЗА ТОГО ПРИНЯЛИ

Как смог убедиться один из сотрапезников Бальзака, гения от безумца отделяет всего лишь тоненькая грань. Великий немецкий ученый и естествоиспытатель Александр фон Гумбольдт однажды попросил своего приятеля-психиатра познакомить его с настоящим сумасшедшим. Доктор устроил ужин, на который были приглашены один из его пациентов, Гумбольдт и Бальзак. Бальзак, видевший Гумбольдта в первый раз, явился, как обычно, в небрежном и растрепанном виде и во время еды непрестанно что-то бормотал. Когда беседа за столом сошла на нет, Гумбольдт наклонился к своему другу и поблагодарил его за то, что тот привел столь занимательный экземпляр. Только тут психиатр раскрыл карты: «Да нет же, безумен вон тот, — сообщил он Гумбольдту. — А человек, на которого вы смотрите, это мсье Оноре де Бальзак!»

ПОКУРИВАЯ ГАШИШ

Однажды в компании поэта Шарля Бодлера Бальзак решил попробовать гашиш, все по науке, под присмотром знакомого врача-психиатра. Дело происходило в роскошном поместье XVII века, окна которого выходили на Сену. Но результат оказался не столь прекрасен, как окружающие виды. Бальзак остался недоволен эффектом наркотика, не вызвавшего у него в голове «небесных голосов», появления которых он так ждал. Писатель был разочарован: гашиш так и не свел его с ума.

ГОЛОДАЮЩИИ ГЕНИИ

Хотя Бальзак и выдавал себя за дворянина, он был близко знаком с нищетой. В самые бедные свои годы он обитал в жалкой лачуге без отопления и мебели. Великий писатель не терял мужества и восполнял недостатки интерьера силой своего воображения. Он просто взял и написал на голых стенах названия предметов, которые хотел бы видеть в своем доме. На одной стене он нацарапал: «Обшивка панелями из красного дерева и комод». На другой: «Гобелен и венецианское зеркало». А над пустым холодным очагом: «Картина Рафаэля».

Жалкий приют Бальзака располагался на последнем этаже дома в одном из самых неблагополучных районов Парижа. Для человека с его уровнем запросов такие условия должны были казаться особенно ужасными. Бальзак был настолько беден, что его обычный обед состоял из черствого рогалика, который он размачивал в стакане воды. Один парижский книгопродавец решил не заказывать новый роман Бальзака, увидев, в какой дыре тот обитает. Известен случай, когда к Бальзаку под покровом темноты пробрался воришка и взломал замок на ящике письменного стола. Проснувшись, Бальзак только посмеялся: «Что толку искать ночью в столе деньги, — сказал он, — если законный владелец и днем не может их там найти!»

ОНОРЕ ДЕ БАЛЬЗАК БЫЛ ИЗВЕСТЕН СВОИМ НЕПОМЕРНЫМ АППЕТИТОМ И НЕПРИЛИЧНЫМ ПОВЕДЕНИЕМ. ОН ЕЛ ПРЯМО С НОЖА,

А КОГДА ЖЕВАЛ, КУСОЧКИ ПИЩИ РАЗЛЕТАЛИСЬ У НЕГО ИЗО РТА ВО ВСЕ СТОРОНЫ.

ДРАГОЦЕННАЯ СУБСТАНЦИЯ

На тему удержания в организме определенных жидкостей… Бальзак признавался своим друзьям, что, занимаясь сексом, он предпочитает не доводить дело до семяизвержения, поскольку боится растратить творческую энергию. «Всякие там шуры-муры и любовные игры, предшествующие эякуляции, — это, конечно, хорошо, — передавал слова Бальзака один из его приятелей. — Вот только до эякуляции доводить не надо». Бальзак считал сперму выбросом чистейшей мозговой субстанции, таким образом, фильтрация ее через член и последующая утрата означали для него потерю возможного акта творения». Сам Бальзак как-то раз, беседуя с одной из своих многочисленных любовниц сразу после оргазма, воскликнул: «Сегодня утром я лишился романа!»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

 

МИРАБО ОНОРЕ ГАБРИЭЛЬ РИКЕТИ

МИРАБО ОНОРЕ ГАБРИЭЛЬ РИКЕТИ (род. в 1749 г. – ум. в 1791 г.) Лидер первого этапа Великой французской революции. Оноре Габриэль Рикети, граф Мирабо, родился в замке Ле Биньон, который принадлежал семье Мирабо с XVI века, на юге Франции, в семье маркиза Мирабо, у которого уже было

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА ОНОРЕ ДОМЬЕ

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА ОНОРЕ ДОМЬЕ 1801, 27 декабря — Женитьба стекольщика и реставратора Жана Батиста Домье (род. в 1777 г.) на Катрин Сесиль Филипп (род. в 1782 г.), дочери жестянщика.1808, 26 февраля — Рождение Оноре Викторена Домье.1814 — Отъезд Ж. Б. Домье в Париж.1816, осень

Оноре де Бальзак (1799–1850)

Оноре де Бальзак (1799–1850) …О, моя любовь, Ева, отрада моих дней, мой свет в ночи, моя надежда, восхищение, возлюбленная моя, драгоценная, когда я увижу Вас?.. Оноре де Бальзак родился в Туре. Окончив Парижскую школу права, он решил посвятить себя литературе и, поселившись в

Оноре де Бальзак – графине Эвелине Ганской

Оноре де Бальзак – графине Эвелине Ганской О! Как бы хотелось мне провести день у Ваших ног; положив голову Вам на колени, грезить о прекрасном, в неге и упоении делиться с Вами своими мыслями, а иногда не говорить вовсе, но прижимать к губам край Вашего платья!.. О, моя

Оноре де Бальзак – графине Эвелине Ганской (21 октября 1843 года, отправлено из Дрездена)

Оноре де Бальзак – графине Эвелине Ганской (21 октября 1843 года, отправлено из Дрездена) Я уезжаю завтра. Билеты уже куплены, и я собираюсь завершить письмо, потому что должен собственноручно отнести его на почту. Моя голова подобна пустой тыкве. Мое состояние тревожит меня

ЛОРА И ОНОРЕ

ЛОРА И ОНОРЕ «Меня еще младенцем отдали в семью жандарма», — напишет Бальзак госпоже Ганской. Люсетта Бессон провела изыскания в архивах Сен-Сир-ан-Валя, где Оноре провел три года. — Нет, не жандарма. Муж кормилицы, как утверждает Жак Морис, послужил прообразом матроса из

БАРЫШНИ ДЕ БАЛЬЗАК

БАРЫШНИ ДЕ БАЛЬЗАК Лора и Лоранса де Бальзак жили в Вильпаризи. Одной исполнилось 20 лет, другой — 18. Они обе хотели выйти замуж. Вернее, не жить больше под одной крышей с угрюмым отцом, кашляющей бабушкой и надоедливой матерью.Сестры договорились, что та из них, которая

БАЛЬЗАК И МУЗЫКА

БАЛЬЗАК И МУЗЫКА Во Флоренции Бальзак увидел «Магдалену Дони» кисти Рафаэля. Изображенная на картине женщина напомнила ему Еву Ганскую.В Болонье он восхищался «Святой Цецилией» того же Рафаэля. Все девушки из романов Бальзака, словно приговоренные к вечной молодости,

ЕВА И ОНОРЕ ОТПРАВЛЯЮТСЯ ВО ФРАНЦИЮ

ЕВА И ОНОРЕ ОТПРАВЛЯЮТСЯ ВО ФРАНЦИЮ Бальзак обрел неожиданного союзника: Анна горела желанием увидеть Париж. Как быть? Путь в столицу демократов был заказан для подданных царя. Правда, можно было въехать во Францию инкогнито: в Страсбурге не слишком внимательно проверяли

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА ОНОРЕ БАЛЬЗАКА

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА ОНОРЕ БАЛЬЗАКА 1799, 30 май. В Туре, в семье чиновника Бернара-Франсуа Бальса и Анны Шарлотты Саламбье, дочери суконщика, родился сын Оноре.1803–1813. Оноре проходит обучение сначала в пансионе Легле, затем в Вандомском коллеже ораторианского

I. Бальзак после 1850 г.

I. Бальзак после 1850 г. Сразу после смерти Бальзак очутился в центре трех дискуссий, лежавших в основе политической, культурной и общественной жизни конца XIX в.1235 Был ли он, как объявил Гюго на кладбище Пер-Лашез, подсознательным революционером или, как убеждал нас сам

IX Бальзак, любитель невозможного

IX Бальзак, любитель невозможного «В Бальзаке нет ничего от любовника: ни голоса, ни манер, ни грации. Он знает, что никакой он не Адонис, а скорее китайский болванчик с маленькими глазками, в которых горит беспокойный огонь. Он толст и невысок ростом, у него всклокоченные….//https://biography.wikireading.ru/157994

**************************************************

Творчество Бальзака

Автор: Нажмиддинов Толиб Холмирзаевич
Нажмиддинов, Т. Х. Творчество Бальзака / Т. Х. Нажмиддинов. — Текст : непосредственный // Филология и лингвистика. — 2017. — № 2 (6). — С. 20-23. — URL: https://moluch.ru/th/6/archive/59/2384/ (дата обращения: 20.05.2022).

Оноре́ де Бальзак — французский писатель, один из основоположников реализма в европейской литературе. Крупнейшее произведение Бальзака — серия романов и повестей «Человеческая комедия», рисующая картину жизни современного писателю французского общества. Творчество Бальзака пользовалось большой популярностью в Европе и ещё при жизни принесло ему репутацию одного из величайших прозаиков XIX века. Произведения Бальзака повлияли на творчество таких крупных писателей, как Чарльз Диккенс, Фёдор Достоевский, Эмиль Золя, Уильям Фолкнер и других. Ключевые слова: Революция, дворяне, Вандом, этюды, крестьянин, несовершенства В творчестве Бальзака критический реализм поднимается на свой наивысший уровень. В его творчестве отражен вымирающий класс аристократизма, его характер, паразитизм и его жажда к деньгам и богатству. Бальзак родился в городе Тур 20 мая 1799 года. Его отец, вначале бывший простым крестьянином, разбогател торговлей и покупкой дворянских земель, которые были конфискованы в годы Первой Французской Буржуазной Революции (1789–1794). В 1806 году Бальзак поступает в колледж Вандом. Его не интересовали школы церковного стиля и он постепенно начинает читать произведения таких просветителей, как Дидро, Руссо и др. Родители Бальзака требуют от него, чтобы он стал юристом, поэтому, несмотря на свои пристрастия к литературе, ребенок был вынужден слушаться своих родителей. В 1814 году после переезда в Париж, Бальзак поступает в Университет юриспруденции и оканчивает его в 1819 году. Родители Бальзака относились к профессии писателей очень отрицательно, но Бальзак занимался литературой. Он пишет свою лирическую трагедию «Кромвель», однако произведение терпит неудачу. Несмотря на это, Бальзак еще сильнее привязывается к литературному процессу. Он не сразу достигает славы, теперь Бальзак начинает издавать произведения классиков (таких как Мольер, Лафонтен), создает типографию, занимается продажей бумаги, но эти его дела не помогли ему разбогатеть, а наоборот, умножили его долги. Теперь Бальзак, бросив все эти занятия, начинает писать много произведений. Его книги начинают привлекать все больше и больше читателей, издатели разбогатели от продажи его произведений, но Бальзак до конца своей жизни не смог избавиться от своих долгов, да и в личной жизни тоже он не был счастлив. Его брак с польской графиней Эвелиной Ганской в 1850 была неудачной. Бальзак, долго ждавший этот брак, женится в Бердичеве (Белоруссии) и уезжает в Париж, но умирает спустя 6 месяцев (Графиня Эвелина Ганская была полячкой, она выходит замуж за Байрона после женитьбы своего сына и замужества своей дочери, так как она была замужем за старого графа и дожидалась его смерти. Бракосочетание состоялось в марте 1850 года, а Байрон умер в августе того же года и графиня осталась его единственной наследницей). В 1834 году Бальзак думает о соединении всех своих произведений под одну большую книгу — так, у него рождается мысль о создании «Человеческая комедия». Причиной этому служит его беседа с одним другом о «Божественной комедии» Данте и Бальзак тоже решает назвать свою книгу «Человеческая комедия». В 1841 году составляет план «Человеческая комедия» и пишет для нее введение. По его словам, он желает писать историю народов Франции и и неоднократно твердит, что французское общество является историком, а он — его секретарем. В одном месте своего Введения он говорит: «Человеческая комедия» должна изображать всю социальное бытие, не пропустив ни одного момента в жизни человека. Здесь не должен быть пропущен ни один тип, ни характер одного какого-нибудь мужчины или женщины, ни одна профессия, ни одна какая-либо форма жизни, ни одна социальная группа, ни одна область Франции, ни молодость, ни старость, ни политика, ни военное дело и ни даже право. Самое главное — не должна быть пропущена история человеческого сердца, история социальных отношений, здесь должны присутствовать не выдуманные факты, а события, происходящие всегда и повсюду». Бальзак свое произведение делит на 3 части: «Этюды о нравах» – «Гобсек» (1830), «Тридцатилетняя женщина» (1829–1842), «Полковник Шабер» (1844), «Отец Горио» (1834–35) и пр. «Философские этюды» – «Турский священник» (Le curé de Tours, 1832), «Евгения Гранде» (Eugénie Grandet, 1833), «Утраченные иллюзии» (1837–43) и пр. «Аналитические этюды» – «Шуаны» (1829) и «Страсть в пустыне» (1837). Гобсек — ростовщик. Он с детства накапливает деньги и богатство несмотря ни на какие обстоятельства. У него нет никого кроме денег и золота, сам он живет в убогой хижине. Он — человек, навсегда отвернувшийся от счастья, от радостей жизни, по его мнению «Из всех радостей на земле человечеству нужен лишь один и он так нужен людям, что даже стоит бегать за ним — и это есть золото». Несмотря на свою старость, он не расстается с мыслью о накоплении золота, он дает людям взаймы и берет процентами, банкротство должников радует этого человека. Гобсек живет в одиночестве, в плохих условиях, в подвале лежат его просроченные продукты, но он не сможет есть их из-за своей жадности. Только иногда он спускается в подвал и немножко наливает себе просроченного пива. Он кладет и оставляет свои золота в мешке и временами наслаждается их звуком тряся мешком. В его хижине была есть и маленькая библиотека, но он никогда не читает книг, а только рассматривает бесчисленные векселя, положенные среди книг. Гобсек был вот таким низким, негодным, подлым человеком, он останется таким же до конца своей жизни. Бальзак в этой повести создал обратившего на себя внимание всего Парижа человека паразитного типа. Когда деньги становятся самой главной силой, люди, похожие на Гобсека держат под своей властью всех коммерсантов, министров, аристократов, писателей и артистов. Смеяться над судьбою этих людей, контроль над их жизнью, насильно диктовать им свои условия и стать свидетелем их унижения — вот главная цель людей, похожих на Гобсека. «Я настолько богат, что могу подкупить совесть министров, даже их любовниц, разве это не считается настоящей властью? Я могу иметь даже самых красивых из женщин, слушать их ласки, разве не это ли настоящее наслаждение?» — говорит Гобсек. Бальзак не жалеет красок для преувеличения образа Гобсека. Образ Гобсека воплощает в себе характер самого крайнего ростовщика эпохи буржуазии. Гобсек владеет большим умом, он очень рассудительный. В его мировоззрении лежит философия целой эпохи: «В золоте — говорит Гобсек, — распределена вся сила и мощь человечества». Писатель в своей повести показывает не только характер Гобсека, но и неравенства в жизни буржуазии, тяжелую жизнь, бедность трудящихся. Самым основным романом в «Людской комедии» Бальзака является произведение «Отец Горио». И в этом романе Бальзак показывает мир денег, жизнь одного семейства в буржуазном обществе, свойство золота убивать в личности все его человеческие качества. Главные герои романа: отец Горио, две его дочери — Анастаси и Дельфина, бедный студент — юрист Евгений Растиньяк и каторжник Вотрен. В одной из улиц Парижа, в пансионе мистера Воке живут люди разных профессий, среди них есть и отец Горио, Растиньяк и Вотрен. Отец Горио раньше работал владельцем вермишельной фабрики, заработал очень много денег и имел огромное богатство. Старик выдает свою дочь Анастаси за графа де Рострога, а Дельфину — за банкира Нюсингена. Он тратит очень большие денги для их приданого и после свадьбы дочери растратили его оставшиеся средства. Его зяти не пускают старика в его собственный дом. Отец Горио, обедневший и забытый своими дочерями, живет тяжелой жизнью в пансионе Воке. Парень по имени Растиньяка, здесь же проживающий, стремится проникнуть в общество высшего сословия Парижа. Взяв деньги, отправленные своей матерью, сестрами и тётей, и купив себе хорошую одежду, при помощи своей давней родственницы виконтессы де Боссан знакомится с Дельфиной и становится ее любовником. И виконтесса де Боссан, и Дельфина учат его как проникнуть в общество высшего сословия. Каторжник Вотрен тоже дает ему советы для достижения своих целей. Вотрен говорит, что задачей каждого молодого человека является добытие денег любым путем. Он говорит: − Если вы убьете наследника-сына Тайфера, его наследство на миллионы останутся его единственной дочери Викторине, вы с легкостью женитесь на этой девушке и станете владельцем огромного богатства… Вы что, боитесь? В этом деле нечего боятся, убить человека для меня легко как сплюнуть. Но вы не должны забыть обо мне после того, как завладеете богатством и дадите мне часть этого богатства. Но Растиньяк не слушается его, так как в то время у него было все хорошо и с дочерью отца Горио Дельфиной. В конце концов отец Горио умирает от болезни, и ни его дочери, ни зяти не приходят для того, чтобы увидеть его в последний раз. Старика хоронят Растиньяк и его друг студент. Бальзак в этом романе мастерски показывает, что для буржуазного общества деньги стоят выше — выше убийства и выше родителя. Отец Горио любил своих дочерей, но дочери любили своего отца только ради его денег и богатства и отвергаются от него, когда у отца не остается денег. Обе дочери старика были избалованными, щеголеватыми, любили блистать на балах, в театрах и салонах. Для этого надо было много денег и они отнимают у отца все его деньги и когда у отца заканчиваются деньги, бросают его. Их мужья тоже являются эгоистичными, низкими, подлыми лицами. В романе образ Растиньяка считается особенным и характерным. Он, желая занять свое место в буржуазном обществе, проникается в законы и правила этого общества, приспосабливается им. По происхождению Растиньяк — аристократ (поэтому виконтесса де Боссан является их дальним родственником), но по социальному положению он обедневший. С одной стороны Вотрен, с другой стороны де Боссан «дают уроки», объясняя ему законы буржуа. Вотрен говорит Растиньяку: «Сколько будете хладнокровно размышлять, столько и продвинетесь дальше. Будьте жестоким к чужим, вас будут бояться. Относитесь к мужчинам и женщинам как к лошадям почтовой тележки, только тогда вы достигнете своего» Сходство в словах Вотрена и виконтессы де Боссан удивляют Растиньяка. Если Вотрен говорит открыто и прямо (он тем и отличается от представителей буржуа), то де Боссан говорит скрыто, как бы пряча свои намерения. Таково и есть «школа» формирования Растиньяка. Вотрен — типичный образ, вырастивший в буржуазной сфере. Он беспринципный человек, призывающий к идеологии грабежа и жестокости. Особенности, свойственные представителям буржуа свойственны и ему, но разница в том, что Вотрен может откровенно излагать проступки буржуа, так как другие представители буржуа стараются скрывать свои недостатки. Вотрен — преступник, сбежавший из каторги, которого ищет полиция. Бальзак называет Вотрена «королем каторги». Он торгуется совестью человека и не останавливается перед никаким зверством при необходимости, он сам убивает Гайде. «Он воплощает в себе все несовершенства общества вместе с его жестокостью» — говорит автор. Так как он является типичным образцом, выросшим в буржуазной сфере, он говорит следующие слова, принадлежащие буржуазии: «Если ты давишь других, сам будешь хорошо жить», «Жизнь — это кухня, если ты хочешь вкусно есть, тебе придется испачкать свои руки, но если ты знаешь, где после этого хорошенько вымыть руки — все, это и есть весь этикет нашего времени», «Плюньте на свои убеждения и идеологии, и если надо, продайте их». Буржуазное общество поэтому не любит Вотре и преследует его, так как он хорошо разузнал все козни этого общества. Образ Вотрен становится служащим полиции в романе «Блеск и тусклость куртизанки». Таким образом, он откровенно раскрывает буржуазные законы и теперь начинает проявлять их в себе. Из этого Бальзак заключает следующее: − Между законом и беззаконностью буржуазии не существует принципиальной разницы. Бальзак, взявший под беспощадную критик у, в конце произведения показывает и гибель этого общества в будущем, показывая, как отец Горио, умирая, говорит, что если дочери отвергаются от своих отцов, то и жизнь идет вспять. А Растиньяк, усваивая жестокие правила этого общества, взбирается на самую высокую ступень и в конце концов становится министром. В заключение надо отметить, что Бальзак в этом романе раскрывает все мерзкие стороны буржуазного мира.

Литература: Бальзак Оноре де. Гобсек: Собр. соч. в пятнадцати томах, т. 3. — М.: Художественная литература, 1952. Бальзак Оноре де. Евгения Гранде: Собр. соч. в пятнадцати томах, т. 4. — М.: Художественная литература, 1952. Бальзак Оноре де. История величия и падения Цезаря Бирото: Собр. соч. в пятнадцати томах, т. 8. — М.: Художественная литература, 1953. Бальзак Оноре де. Шагреневая кожа: Собр. соч. в пятнадцати томах, т. 13. — М.: Художественная литература, 1955. Баум Фрэнк. Удивительный волшебник из страны Оз. — М.: Рипол Классик, 1997. Боборыкин П. Д. Василий Теркин: Соч., т. 3. — М.: Художественная литература, 1993.

Основные термины (генерируются автоматически): отец, буржуазное общество, дочь, представитель буржуа, произведение, буржуазная сфера, конец концов, Париж, тяжелая жизнь, французское общество.
**************************************************************

Также см.: https://nauka.club/biografii/onore-de-balzak.html 

*********************************************************************

М. Е. Елизарова и другие, «История зарубежной литературы XIX века»   Оноре Бальзак (1799-1850)

Вершина французского критического реализма — это творчество Оноре Бальзака, крупнейшего мастера реалистического романа на Западе.

Никто из писателей Запада ни до, ни после Бальзака не сумел дать такого всестороннего изображения буржуазного общества, так беспощадно разоблачить его, как сделал это великий автор «Человеческой комедии».

Жизненный путь Бальзака. Бальзак родился в городе Туре 20 мая 1799 года. Его отец Франсуа Бальзак, по происхождению крестьянин, нажил состояние во время первой французской революции путем всевозможных спекуляций и афер, главным образом на конфискованных дворянских землях.

В 1806 году Бальзак поступил в Вандомский коллеж. Учился он плохо, так как церковно-католическая премудрость коллежа его совсем не интересовала. Он потихоньку читал произведения просветителей — Дидро, Руссо. У начальства коллежа он слыл ленивым, неспособным учеником, нередко сидел в карцере, главным образом за чтение запрещенных книг.

Родители потребовали, чтобы по окончании школы он стал готовиться к поприщу юриста. И хотя Бальзак чувствовал неодолимое влечение к литературе, он вынужден был уступить родителям и поступил в Школу права, одновременно начав работать писцом в нотариальной конторе. Но эта работа его не привлекала. С большим трудом он выпросил у отца двухгодичный срок, в течение которого должен был доказать, что его мечта стать писателем не простой каприз. Помощь, которую оказывал Бальзаку отец, была настолько скудной, что юноше приходилось жить впроголодь, в нетопленой мансарде. Но он не пал духом и начал упорно трудиться над первым своим литературным произведением, стихотворной трагедией «Кромвель».

Выбор темы не был случайным. Передовых писателей тех лет привлекала личность Кромвеля — крупнейшей фигуры английской революции XVII века (драма «Кромвель» Гюго). Бальзак уже здесь проявил историческое чутье, смутно понимая, что для создания большого произведения искусства нужно обращаться к передовым силам истории. Сам Бальзак был доволен написанной драмой; ему казалось, что он создал значительное произведение. Но на семейном совете единогласно признали, что драма никуда не годится. А между тем испытательный срок, данный отцом, кончился.

Но Бальзак не только не оставляет мысль стать писателем, а, наоборот, еще больше укрепляется в своем решении. С этого момента и до конца его жизни идет упорная борьба писателя не только с семьей, но и со всем буржуазным обществом, которое не хотело его признавать.

Жизнь Бальзака — необычайно яркий пример того, какое положение занимал писатель в буржуазном обществе, превращавшем художника в своего наемного работника. И в то же время этот буржуазный дух не мог не коснуться и самого Бальзака, прививая ему немало предрассудков. Считая литературу большим общественным делом, он в то же время связывал с ней и целый ряд личных стремлений. Он надеялся, что литература принесет ему богатство, славу и независимость.

Уже в начале 20-х годов Бальзак поставляет издателям огромное количество романов, еще вовсе слабых в художественном отношении. Эти произведения не приносят ему богатства. У него возникает идея разбогатеть более быстрым путем. Он решает заняться массовым изданием французских классиков (Мольера, Лафонтена и других); для этой цели приобретается типография. Но так как предпринимательской хватки у Бальзака никогда не было, он терпит крах: издания и типографию приходится продать с большим убытком. Позднее он начинает другое коммерческое предприятие, найдя способ выделки дешевой бумаги; но и здесь он лишь приобрел новые долги.

В последние годы жизни Бальзак как будто бы достиг желанной славы; однако ни современная ему критика, ни буржуазный читатель не сумели понять настоящим образом творчества Бальзака. Из него старались сделать «модного» писателя, который умеет дать пикантные сцены из жизни светского общества. Бальзак-реалист не был понят современной ему критикой. Но популярность его романов стала настолько широкой, что издатели охотно печатали его произведения, наживая на этом огромные деньги, сам же Бальзак почти до конца жизни не мог избавиться от долгов.

Личная жизнь Бальзака сложилась неудачно. Его брак с польской графиней Эвелиной Ганской был несчастлив. Этого брака он ждал долгие годы и заключил его лишь в последний год жизни. В марте 1850 года произошло венчание Бальзака и Ганской в Бердичеве, после чего они перебрались в Париж. Д этому времени здоровье писателя резко ухудшилось, творческие силы начали быстро падать. В августе 1850 года он умер.

Ранние произведения. Литературное наследие Бальзака необъятно по объему. Только ранних произведений у него громадное количество. Выпускал он их под псевдонимами, и от значительной их части отрекся позднее сам. Однако остановиться на его ранних романах следует, так как они дают представление о том, каким путем он шел к «Человеческой комедии» — к основному труду всей своей жизни.

С 1822 по 1825 год Бальзак пишет ряд романов: «Стэни:» (неоконченный философский роман), «Бирагская наследница», «Последняя фея», «Столетний старик», «Арденнский викарий» и другие. Произведения эти были незрелыми и в основном подражательными: в этот период Бальзак еще не нашел своего пути и не определился как реалист. Перечисленные романы часто имеют мелодраматическую интригу, запутанный сюжет, в них много мистического («Столетний старик»).

В этих ранних романах Бальзак идет не от жизни, а от литературы, стараясь следовать какому-нибудь крупному литературному авторитету (Руссо, В. Скотт). В этом и заключается основная причина их слабости.

В романе «Последняя фея» ясно сказалось влияние Руссо. Героем его является юноша Абель, которого отец-химик воспитывает вдали от света, от города, в простой хижине, считая, что только природа может благотворно влиять на человека. Но вот умирает отец, а живущая по соседству скучающая светская дама решает соблазнить юношу. Ее особенно поразила его наивность, благодаря которой он еще верит в фей. От скуки она изображает из себя «последнюю фею», которая якобы покровительствует этому юноше. Опытная интриганка увозит юношу в Париж и там очень скоро разочаровывается в нем. Абель снова возвращается в свою хижину, на лоно природы. Последняя глава романа называется: «Химик был прав». Он был прав, когда хотел воспитать сына вдали от света и от всяких развращающих влияний.

«Столетний старик» носит на себе явные следы влияния так называемого готического романа и более всего — Матюрена, автора романа «Мельмот-скиталец», необычайно популярного в 20-х годах XIX века. Суть романа в следующем: Мельмот наделен дьявольской силой, которая заключается в том, что он может выполнять любые желания людей; но при этом он приносит всем несчастья, и люди от него в страхе бегут. Мельмот должен найти такого человека, который бы добровольно взял на себя его могущество, тогда только он от него избавится и станет обыкновенным смертным человеком. Но никто не хочет взять себе его страшную дьявольскую силу, хотя она сулит долгую жизнь. Мельмот отправляется в тюрьму, где заключены приговоренные к смерти; он отправляется в больницу, где умирают люди от неизлечимых болезней, но нигде не находит охотников взять его власть. В романе Бальзака «Столетний старик» выведен тип, напоминающий Мельмота. Это старик, обладающий ужасным, смертоносным взглядом и вместе с тем могуществом выполнять любое желание человека. Образ Мельмота привлекал Бальзака, и позднее он дает ему новую интерпретацию в философской повести «Прощенный Мельмот».

Ранние произведения Бальзака еще очень слабы, незрелы, далеки от произведений «Человеческой комедии». Но и в этой ранней литературной продукции есть неплохие отдельные места. В романе «Стэни» интересны критические высказывания Бальзака об обществе. Самый интерес к Руссо у Бальзака («Стэни», «Последняя фея») не был случайным. Руссо был одним из первых писателей-просветителей, который критически отнесся к складывающемуся буржуазному обществу. Эта сторона творчества Руссо и привлекла к себе внимание Бальзака.

«Шуаны». Подлинная история творчества Бальзака начинается с 1829 года, когда вышел в свет его роман «Шуаны». Это было первое произведение, принесшее ему успех. Правда, буржуазные газеты, за очень небольшим исключением, отозвались о нем плохо. Но важно было то, что критика заговорила о нем, читатель им заинтересовался.

«Шуаны» — первый роман, который сам Бальзак впоследствии включил в «Человеческую комедию». Он рассказывает о борьбе вандейской контрреволюции с республиканцами в конце 90-х годов. В романе еще чувствуется некоторое злоупотребление мелодраматическими ситуациями, запутанность интриги (любовь вождя шуанов к красавице Мари де Вернейль, которая получает от республиканцев тайные полномочия действовать против шуанов). Бальзак пытается доказать в романе, что благородство и моральная чистота человека не зависят от его политических взглядов и поэтому благородные могут быть и на стороне вандейцев (Монторан), и на стороне республиканцев (Гюло).

Но в действительности роман Бальзака доказывает другое: гораздо более убедительным в нем является показ неизбежного торжества республиканцев над вандейцами, исторически закономерной победы революции над контрреволюцией.

Почему именно в 1829 году Бальзаку удается создать такое значительное произведение, которое надо считать переломным в его творчестве? Какие объективные условия способствовали тому? На этот вопрос ответ дает история Франции этого периода. 1829 год — это канун падения монархии Бурбонов, монархии Карла X. Последние годы царствования Бурбонов ознаменовались резким усилением реакции. В 1829 году было создано новое министерство во главе с Полиньяком, автором знаменитых «ордонансов» (повелений). «Ордонансы» распускали палату депутатов, изменяли закон о выборах, проводили еще целый ряд мероприятий, смысл которых был в том, чтобы восстановить старую, реакционную политику и феодальные учреждения дореволюционной поры, уничтожив все следы революции.

«Ордонансы» Полиньяка и были прямым поводом к революции 1830 года; народ ответил на них восстанием.

Эта атмосфера надвигающейся революции, все нарастающего протеста масс и способствовала творческому созреванию писателя. Идея «Шуанов» — победа революции над контрреволюцией — была ответом Бальзака на современные ему события.

С этого времени художественный рост Бальзака идет очень быстро. В 1830 году выходит сборник «Сцены частной жизни», куда включены такие замечательные реалистические новеллы, как «Гобсек» и «Дом кошки, играющей в мяч»; затем выходит роман «Шагреневая кожа»; в 1833 году — «Евгения Гранде»; в 1834-1835 — «Отец Горио» и т. д.

Позиция Бальзака в литературной борьбе. Как приходилось уже говорить в главе о романтизме и о Стендале, в 20-х годах XIX века напряженная политическая борьба нашла свое яркое и своеобразное отражение в борьбе литературной. Передовые демократические романтики и молодые реалисты (Стендаль) дружно ополчаются против искусства классицизма, которое в период Реставрации становится одной из главных идеологических опор реакции. Бальзак в своем творчестве, так же как и в эстетике, выступает врагом эпигонов классицизма. Однако в этой борьбе он занял очень независимую позицию, не встав, подобно Стендалю, под знамя романтизма. В то время, когда романтизм был господствующим направлением, а Гюго считался главой и оракулом школы, Бальзак выступает с весьма критическими суждениями как о романтизме вообще, так и о Гюго в частности. Он высоко ценил Гюго, Жорж Санд, но не был склонен замалчивать отрицательные стороны в их романтическом методе.

В 1830 году Бальзак выпускает интересный очерк под названием «Романтические акафисты», где остроумно высмеивает романтические кружки, которых тогда было множество во Франции. В романтических салонах собирались почитатели поэтов-романтиков, для того чтобы слушать их новые произведения. Бальзак высмеивает заседание такого кружка. Поэт-новатор читает свои стихи, а публика замирает от восторга. О чем же читает поэт?

«Сначала неясные звуки… слабые, низкие, звонкие, яркие, мрачные, — смутная гармония, подобная звуку колоколов… Затем белые фигуры… смерть встает, стуча белыми костями, её орбиты без глаз, зубы без губ, свет проходит сквозь черные ее бока…»

Когда поэт кончает чтение, публика выражает свой восторг. «Это библия!- слышатся восклицания. — Это пирамида. Это монумент. Это вечная статуя. Это весь мир. Это резная башня из слоновой кости!» «Психологично, всемирно, потрясающе, католично, типично,- лично — нично… оглушительно..!- жительно! — ательно!.. поэтично!»

Бальзак остроумно высмеял нравы и вкусы завсегдатаев романтических кружков 20-х годов, чрезмерное увлечение романтиков внешними эффектами — «яоваторством». Но он не ограничился только этими пародиями. В том же году он пишет рецензию на драму Гюго «Эрнани». Эта драма, поставленная на сцене в 1830 году, сыграла очень значительную роль в разрушении старого классицистического театра. Но Бальзака она интересует с другой стороны. Он резко критикует ее как художник-реалист, считая, что в ней содержатся грубые натяжки и историческая фальшь. Особенно возмущает его образ Карла V, одного из героев этой драмы. Бальзак пишет: «И это Карл V! Праведный бог! Где Виктор Гюго учился истории? Пусть он пойдет в музей или в галерею монсиньора герцога Орлеанского; пусть он только полчаса останется перед портретом Карла V, и, может быть, он признается самому себе, что невозможно приписать даже Дон Карлосу ни одного действия или слова его роли».

Таким образом, реалистические принципы в эстетике Бальзака формируются уже в конце 20-х годов.

Замысел и план «Человеческой комедии». В 1834 году Бальзак пришел к мысли о том, чтобы все написанное им до сих пор объединить в одно большое произведение. Так зародилась идея, вначале еще смутная, «Человеческой комедии». Замысел этот реализуется на протяжении 30-х и 40-х годов. Но название своего цикла романов Бальзак нашел не сразу. В 1841 году один из друзей писателя поделился с ним восторгом от чтения «Божественной комедии» Данте, и у Бальзака под влиянием этого разговора и мыслей о Данте возникло решение назвать свое произведение «Человеческая комедия». Давая задуманной им серии это название, Бальзак был вполне самостоятелен. Когда Данте называл свое произведение «Комедия» (слово «Божественная» было присоединено позднее восхищенными потомками), он имел в виду, что его поэма начинается «плохо» (ад) и кончается «хорошо» (рай). Когда же Бальзак называет свое произведение «Человеческая комедия», он уже в самом заглавии подчеркивает ироническое отношение к буржуазному обществу, которое он изобразил в своих романах.

В том же, 1841 году он уточняет и развивает план «Человеческой комедии» и пишет предисловие к ней.

Замысел Бальзака грандиозен. Он хотел написать «историю нравов» современной ему Франции, причем упорно подчеркивал исторический характер своей работы, заявлял, что. «французское общество должно быть историком, он же — только его секретарем». «Составляя опись пороков и добродетелей, собирая главнейшие проявления страстей, рисуя характеры, выбирая главные общественные события, составляя типы путем соединения черт многих однородных характеров, — может быть, смогу я написать историю, забытую столькими историками,- историю нравов».

В другом месте того же предисловия он пишет так: «Человеческая комедия» должна дать всю социальную действительность, не обойдя ни одного положения человеческой жизни, ни одного типа, ни одного мужского или женского характера, ни одной профессии, ни одной житейской формы, ни одной социальной группы, ии одной французской области, ни детства, ни старости, ни зрелого возраста, ни политики, ни права, ни военной жизни. Основное — история человеческого сердца, история социальных отношений,- не выдуманные факты, а то, что везде происходит».

И, наконец, далее: «Я старался дать представление о различных областях нашей страны. Моя работа имеет свою географию, как она имеет свою генеалогию, свои семьи, свои местности, обстановку, действующих лиц и факты, так же как она имеет свой гербовник, своих дворян и своих буржуа, своих художников и своих крестьян, своих политиков и своих денди, свою армию, словом, весь мир!»

Бальзак делит свое произведение на три части: 1) «Этюды нравов», 2) «Философские этюды», 3) «Аналитические этюды». Первая часть делится в свою очередь на шесть разделов: «Сцены частной жизни» («Гобсек», «Отец Горио», «Женщина тридцати лет», «Брачный контракт», «Полковник Шабер» и многие другие).

«Сцены провинциальной жизни» («Евгения Гранде», «Музей древностей», первая и третья части романа «Утраченные иллюзии» и другие).

«Сцены парижской жизни» («Цезарь Бирото», «Торговый дом Нюсинжен», «Блеск и нищета куртизанок» и другие).

«Сцены политической жизни» («Темное дело»).

«Сцены военной жизни» («Шуаны»).

«Сцены деревенской жизни» («Крестьяне», «Деревенский врач», «Деревенский священник»).

Всего в первой части — «Этюды нравов» — было задумано 111 произведений, написано 72.

Вторая часть, «Философские этюды», не имеет подразделений. Бальзак задумал 27 романов и новелл, написал 22: «Шагреневая кожа», «В поисках абсолюта», «Неведомый шедевр», «Эликсир долголетия», «Гамбара» и другие.

Третья часть — «Аналитические этюды». В этой части писателем задумано пять произведений, написано два: «Физиология брака» и «Невзгоды супружеской жизни».

Всего по плану Бальзака должно было быть написано 143 произведения, выполнено же 95.

Бальзак — обличитель буржуазного общества. Первые произведения, включенные в «Человеческую комедию», написаны Бальзаком в 1829 году, а последние его романы относятся к 1847 году. Исторические рамки его творчества — это конец Реставрации и главным образом период Июльской монархии (1830-1848). Бальзак не переходит исторического рубежа 1848 года, после которого реализм на Западе получает новый характер. Следовательно, для того чтобы выяснить историческую обстановку, в которой протекало творчество Бальзака, надо ясно представить себе, чем была Июльская монархия.

Исчерпывающую характеристику монархии Луи Филиппа Орлеанского, которая образовалась в 1830 году, Маркс дает в своей работе «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 год» (1850).

Маркс пишет о том, что при Луи Филиппе господствовала одна фракция буржуазии: «банкиры, биржевые и железнодорожные короли, владельцы угольных копей, железных рудников и лесов, связанная с ними часть земельных собственников — так называемая финансовая аристократия. Она сидела на троне, она диктовала в палатах законы, она раздавала государственные доходные места, начиная с министерских постов и кончая казенными табачными лавками»1.

Эта новая сила, которая стала у кормила Франции в 1830 году, придавала особый характер всей жизни общества. Маркс далее указывает: «… Во всех сферах, начиная от королевского двора и кончая cafe borgne (притонами низшего разряда. — Ред.), царила одна и та же проституция, тот же бесстыдный обман, та же страсть к обогащению не путем производства, а путем ловкого прикарманивания уже имеющегося чужого богатства. Именно в верхах буржуазного общества нездоровые и порочные вожделения проявились в той необузданной — на каждом шагу приходящей в столкновение даже с буржуазными законами — форме, в которой порожденное спекуляцией богатство ищет себе удовлетворения сообразно своей природе, так что наслаждение становится распутством, а деньги, грязь и кровь сливаются в один поток»2.

К этой характеристике Маркс прибавляет еще следующее:

«Эта система представляла собой постоянную угрозу, постоянный ущерб для торговли, промышленности, земледелия, судоходства, для интересов промышленной буржуазии».

Следовательно, Маркс указывает на три особенности этого периода: во-первых, на господство одной фракции буржуазии — банкиров, биржевых тузов и т. д., т. е. финансовой аристократии.

Второе: обогащение происходит не путем производства, а путем всевозможных биржевых спекуляций, «путем ловкого прикарманивания» уже имеющегося богатства.

Третья черта, на которую указывает Маркс,- это заторможенность в развитии производительных сил страны.

Бальзак обнаружил большую проницательность в понимании этой социально-исторической обстановки. В своей «Человеческой комедии» он беспощадно критикует режим Июльской монархии за то, что всеобщая страсть к обогащению тормозила развитие страны, ее богатств, ее производительных сил.

Но нельзя, однако, думать, что Бальзак как обличитель не выходит в своих произведениях за рамки Июльской монархии. Он обличает все буржуазное общество, а не только данный период. Великая заслуга Бальзака в том, что он сумел проникнуть в характер тех противоречий, которые лежат в основе буржуазных отношений. Именно за это необычайно высоко ценили Бальзака классики марксизма. Маркс прямо говорит о Бальзаке как о писателе, «замечательном по глубокому пониманию реальных отношений», а Энгельс посвятил Бальзаку упомянутое уже письмо 1888 года, адресованное английской писательнице Маргарет Гаркнесс. В нем он дает основополагающую оценку Бальзака, захватывая большой круг вопросов. Энгельс говорит об огромной познавательной роли творчества Бальзака, о его противоречиях, о легитимизме и симпатиях к уходящему классу. Но не эти классовые предрассудки главное у Бальзака, утверждает Энгельс. Главное то, что он сумел пойти «против своих классовых симпатий и политических предрассудков».

«Правда,- пишет Энгельс,- Бальзак по своим политическим взглядам был легитимистом. Его великое произведение — непрерывная элегия по поводу непоправимого разложения высшего общества; его симпатии на стороне класса, осужденного на вымирание. Но при всем этом его сатира никогда не была более острой, его ирония более горькой, чем тогда, когда он заставлял действовать именно тех людей, которым он больше всего симпатизировал,- аристократов и аристократок. Единственные люди, о которых он всегда говорит с нескрываемым восхищением, это его самые ярые противники, республиканцы, герои улицы Cloiîre Saint-Merri, люди, которые в то время (1830-1836) действительно были представителями народных масс».

Энгельс заключает свой отзыв так: «Я считаю одной из величайших побед реализма, одной из наиболее ценных черт старика Бальзака то, что он был принужден идти против своих собственных классовых симпатий и политических предрассудков, то, что он видел неизбежность падения своих излюбленных аристократов и описывал их как людей, не заслуживающих лучшей участи, и то, что он видел настоящих людей будущего там, где их единственно и можно было найти»3.

Энгельс указывает на широкий охват действительности в произведениях Бальзака. Значение бальзаковских разоблачений в том, что Бальзак не ограничивается показом какой-либо одной стороны жизни общества. Система социальных отношений, основанная на выгоде, на принципе «чистогана», неизбежно приводит к всеобщему разложению: разлагается личность, семейные устои, моральные принципы, искусство, наука; все становится предметом купли и продажи — закон, государственная власть, религия, дружба, любовь, совесть, убеждения, талант. Все это можно купить и продать точно так же, как можно купить и продать собственность, процентные бумаги, акции, лошадей. Бальзак иногда умел в очень сжатой афористической форме схватить сущность буржуазных отношений. Какой-нибудь диалог его героев вскрывает с замечательной глубиной эти отношения.

В «Утраченных иллюзиях» герой Давид Сешар в разговоре ео своим отцом замечает: «Состояние моей матери, когда она выходила замуж, заключалось только в ее уме и красоте». На это старик Сешар отвечает: «Поди вынеси это на базар, и ты узнаешь, много ли тебе за это дадут».

В романе «Блеск и нищета куртизанок» банкир Нюсинжен, влюбленный в куртизанку Эстер, договаривается с ее служанкой о том, что она впустит его в дом Эстер ночью. Происходит такой разговор: Нюсинжен предлагает служанке определенную сумму денег. Она говорит ему: «Вы оплачиваете место, а честность? совесть?

— Совесть не стоит места, но прибавим пять тысяч франков… — отвечает банкир.

— Нет, двадцать тысяч франков за совесть и пять тысяч за место,- говорит служанка и добавляет: — Будьте на улице Тэбу в полночь, но возьмите с собой 30 000 франков. Честность горничной оплачивается, как фиакр, гораздо дороже после двенадцати часов ночи».

Здесь в остро парадоксальной форме раскрывает Бальзак волчьи принципы буржуазных отношений: совесть так же расценивается на деньги, как и любой предмет, который можно продать или купить на рынке.

В рассказе «Прощенный Мельмот» так характеризуется парижская биржа: «Это место, где котируется ценность королей, где целые нации прикидываются на весах, где выносится приговор политическим системам, где правительство расценивается по стоимости пятифранковой монеты, где сам бог берет взаймы и гарантией оставляет свои прибыли от поступивших душ, ибо у папы имеется там свой текущий счет. Если где покупать душу, то, конечно, там».

Эти рыночные отношения, как показывает Бальзак, проникают во все сферы жизни; они проникают также и в мир интимных отношений, которые, как и все другое, измеряются только золотой монетой.

Разоблачения Бальзака заставляют не раз вспомнить характеристику буржуазного общества, данную в «Манифесте Коммунистической партии».

«Буржуазия повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения… Она превратила в меновую стоимость личное достоинство человека… Она лишила священного ореола все роды деятельности, которые до сих пор считались почетными и на которые смотрели с благоговейным трепетом. Врача и юриста, священника и поэта, человека науки она превратила в своих наемных работников… Буржуазия сорвала с семейных отношений их трогательно-сентиментальный покров и превратила их в дело простого денежного расчета».

Каждый роман «Человеческой комедии» вскрывает какую-нибудь из тех сторон буржуазных отношений, о которых говорят классики марксизма. Бальзак показывает, как личное достоинство человека становится предметом купли и продажи; как ученые, изобретатели, поэты, художники превращаются в простых наемных работников буржуазии. Наконец, почти в каждом романе Бальзак срывает «трогательно-сентиментальный покров» с семейных отношений и разоблачает буржуазный брак как дело «простого денежного расчета».

Образы буржуазных хищников. «Человеческая комедия», которую автор назвал «историей нравов», в действительности является замечательной историей социальных характеров буржуазного общества.

На первое место здесь должен быть поставлен новый «герой» эпохи — банкир, замечательное художественное воплощение которого дано в образе Нюсинжена. Он выступает, как и большинство главных героев «Человеческой комедии», в целом ряде романов: «Отец Горио», «Цезарь Бирото», «Торговый дом Нюсинжен», «Блеск и нищета куртизанок». В образе Нюсинжена конденсирован тип того хищника, который стал господствующей силой в период Июльской монархии.

В романе «Торговый дом Нюсинжен» изложена история обогащения Нюсинжена. Сначала он был малоизвестным даже в Париже владельцем торговой конторы. Но вот он объявил себя мнимым банкротом, прекратил платежи и на этом разбогател. Он стал известен во всей Франции. Он второй раз делает то же самое; разбогатев еще больше, он становится известен во всей Европе. Бальзак добавляет: если он объявит третье банкротство, его будет знать каждый дикарь Новой Зеландии.

Приобретя таким путем громадное состояние, Нюсинжен становится настоящим властителем в финансовом мире. Бальзак остроумно называет его «Людовиком XIV от торговой конторы».

Философия банкира Нюсинжена весьма несложна. Он прочно усвоил одну истину, что десять миллионов лучше, чем пять, потому что из десяти можно сделать тридцать, а из пяти только пятнадцать. Моральные принципы не нужны Нюсинжену. Тот, кто обладает миллионами, может свободно обходиться без всякой морали. Человек, который украл пять тысяч франков, пойдет на каторгу, а банкир Нюсинжен, который ежедневно крадет миллионы, не только не идет на каторгу, но пользуется всеобщим уважением, и его деятельность называется «финансовой политикой».

Рядом с Нюсинженом надо поставить накопителя, человека, обладающего огромными запасами золота. У Бальзака два таких образа накопителей: ростовщик Гобсек из повести того же названия и папаша Гранде из романа «Евгения Гранде».

Гобсек — ростовщик; в эпоху, когда деньги становятся важнейшей силой общественной жизни, люди, подобные Гобсеку, владея ими в неограниченном количестве, держат в своих руках коммерсантов и дельцов, министров и аристократов Сен-Жерменского предместья, писателей и артистов. Распоряжаться судьбами, а может быть, и жизнью этих людей, считающих себя «солью земли», диктовать им свои условия, быть свидетелем их унижения — вот чем упоен Гобсек.

«Мой взор подобен взору господа,- говорит Гобсек. — Я читаю в сердцах; ничто не скроется от меня, ни в чем нет отказа тому, кто затягивает и развязывает денежный мешок. Я достаточно богат для того, чтобы купить совесть тех, кто управляет министрами, начиная от их канцелярских служителей и кончая их любовницами. Разве это не власть? Я могу иметь самых красивых женщин и пользоваться их самыми нежными ласками. Разве это не наслаждение?»

В образе Гобсека, может быть, более, чем в каком-либо другом из ведущих образов «Человеческой комедии», Бальзак отдает дань романтическому методу, сохраняя присущее романтикам стремление к сгущению красок. Гобсек воплощает в себе наиболее отрицательные черты буржуазного стяжательства, и все же он не лишен известной монументальности. Он наделен недюжинным умом, способным к широким обобщениям. В основе его взглядов на жизнь лежит философия целой эпохи: «В золоте,- говорит Гобсек,- сосредоточены все человеческие силы».

Созданный Бальзаком через четыре года образ скряги, папаши Гранде («Евгения Гранде»), обрисован несколько иначе. Бальзак уже не стремится романтизировать фигуру Гранде.

Гранде — один из спекулянтов времен Директории, которые наживали огромные состояния на распродаже конфискованных дворянских земель и о которых Энгельс писал: «… господство этих спекулянтов при Директории привело Францию и революцию на край гибели и тем самым дало предлог Наполеону для государственного переворота»4.

Гранде приобретает в маленьком провинциальном городе Со-мюре виноградники. Жители этого городка сразу возымели к коммерсанту большое уважение. Однако Бальзак говорит об этом с явной иронией. Они принимают богача «за смелого человека, республиканца, патриота, за умную голову, склонную к новым идеям, тогда как бочар был прежде всего склонен к виноградникам»,- замечает Бальзак.

На истории обогащения папаши Гранде Бальзак убедительно раскрывает процесс превращения золота в главный рычаг общественной жизни.

Простоватый на вид провинциал, Гранде на самом деле ловко распоряжается не только на провинциальном, но и на парижском рынке:

«Он умел при случае спрятать свои когти, свернуться в клубок, длительно выслеживать добычу и, наконец, броситься на жертву. Потом он разевал ужасную пасть своего кошелька, сыпал в него червонцы, завязывал, прятал кошель,- и все это самодовольно, холодно, методически, как змея, которая спокойно переваривает проглоченную добычу».

Все возрастающая сила и власть Гранде делали его живым олицетворением принципа, на котором держалась капиталистическая система. «В нем олицетворялось,- говорил Бальзак,- единственное божество, в которое верит наш век,- всесильные деньги».

Вместе с богатством и коммерческой властью Гранде росли его авторитет и популярность среди сомюрских буржуа. «Огромное богатство этого человека,- говорит автор,- окутывало как бы золотым покровом любой его поступок». Находясь под обаянием миллионеров Гранде, сомюрцы превращают хитрого, ограниченного бочара в настоящего героя. «Когда он проходил, все смотрели на него, испытывая чувство восхищения, смешанного с почтением и ужасом». Редкий человек в городе не испытал на себе «учтивой хватки его стальных когтей», но несмотря на это, а, может быть, именно в силу того, что Гранде без всякого сожаления и пощады высасывал соки из своих сограждан, он вызывал у них что-то похожее на «чувство патриотической гордости».

Единственная страсть — жажда золота — убила в старом бочаре все человеческие чувства: судьба дочери, жены, брата, племянника интересуют его только с точки зрения главного вопроса — их отношения к его богатству. Даже в час агонии он не помышляет ни о чем другом, кроме золота. «В ту самую минуту, когда священник поднес к его губам позолоченное распятие… Гранде сделал над собой страшное усилие, пытаясь схватить крест. Это последнее движение стоило ему жизни».

Вотрен. Особое место среди социальных типов, изображенных Бальзаком, занимает каторжник Вотрен. Он появляется в романах под тремя именами Жака Колена, Вотрена и испанского аббата Карлоса Эррера.

Вотрен — преступник, бежавший с каторги и разыскиваемый полицией. Но Бальзак дает Вотрена не просто «королем каторги», преступником-рецидивистом; он превращает его образ в огромное социальное обобщение. В этом образе он до предела сгущает те волчьи принципы, которыми живет все общество; но большинство лицемерно скрывает их под маской фальшивой добродетели или религии, Вотрен же откровенно исповедует эти принципы. Он торгует человеческой совестью, совершает любое преступление, пускает, если нужно, в ход яд или оружие. «Он воплощал в себе,- говорит автор,- общественное зло во всей его дикой энергии».

Вотрен не пытается прикрываться какими-либо лицемерными фразами или мещанской моралью. Он откровенно и цинично исповедует свои «принципы». Вот несколько изречений, которые характеризуют его философию.

«Надо пожирать друг друга, как пауки в горшке».

«Если можешь слопать другого, значит, еще живешь».

«Жизнь — та же кухня: такая же вонь и так же приходится марать руки, если хочешь вкусно покушать. Умейте только хорошо вымыться потом — в этом вся мораль нашей эпохи».

«Плюйте на свои убеждения и слова. Когда потребуется, продавайте их».

Буржуазное общество ненавидит Вотрена и не может ему простить, что он слишком хорошо познал его.

Интересен заключительный эпизод истории Вотрена. Роман «Блеск и нищета куртизанок» заканчивается главой, названной «Последнее воплощение Вотрена». Проведя Вотрена через всевозможные преступления и каторгу, Бальзак определяет его на службу в полицию; он становится блюстителем того самого закона, который он всю жизнь нарушал. Для этого Вотрену не понадобилось пройти через горнило очищения, стать добродетельным, подобно Жану Вальжану у Гюго. Наоборот, именно потому, что он много лет был вне закона, он так хорошо изучил этот закон, что теперь прекрасно мог служить ему. Вывод, который из этого делает Бальзак, таков: нет принципиальной разницы между буржуазным законом и беззаконием.

История молодого человека. Реалисты XIX века всегда особое внимание уделяли теме формирования личности — истории молодого человека; обращается к ней и Бальзак. На целом ряде примеров Бальзак показывает, как из наивного юноши, у которого вначале еще есть какие-то иллюзии и хорошие задатки, постепенно вырабатывается ловкий, опытный делец (Растиньяк, Шарль Гранде) или же как этот молодой человек, пытающийся продвинуться в обществе, терпит постыдное поражение и погибает (Люсьен, Рафаэль).

В образах Эжена Растиньяка и Шарля Гранде дается как бы типовая биография молодого человека, который завоевывает себе личное благополучие. Путь этих молодых людей — путь наиболее последовательного и неуклонного «восхождения». Период романтики, когда они верят, что благополучие можно завоевать честным путем, кончается у них очень быстро. «Утрата иллюзий» если и происходит, то совершается сравнительно безболезненно. В «Отце Горио» Растиньяк еще верит в добро, гордится своей чистотой. «Что может быть прекраснее, чем созерцать свою жизнь и находить, что она чиста как лилия? Я и жизнь — словно жених и невеста». Он приезжает из провинции в Париж, чтобы сделать себе карьеру, поступает на юридический факультет. По происхождению он аристократ, и потому ему открыт доступ в салон виконтессы де Босеан, а по социальному положению он бедняк, и потому — пансионер мамаши Воке. Жизненный опыт Растиньяка складывается из знакомства с тем и другим миром. Учителями Растиньяка являются одновременно каторжник Вотрен и виконтесса де Босеан, причем «наука», которой они его обучают, имеет очень много сходного.

Вотрен говорит Растиньяку: «Надо быть или гением, или бессовестным пройдохой. Надо врезаться в массу людей, подобно пушечному ядру, или проскользнуть в нее, как зараза. Честность ни к чему не ведет… Надо пожирать друг друга, как пауки в горшке… Смотрите на людей, в особенности на женщин, исключительно как на средство».

А вот что говорит великосветская красавица виконтесса де Босеан: «Чем холоднее вы рассчитываете, тем далее вы продвинетесь. Бейте без всякой жалости, вас будут бояться. Смотрите на мужчин и женщин, как на почтовых лошадей, которых вы оставляете издыхать на каждой станции, вы придете, таким образом, к исполнению ваших желаний».

Улавливая поразительное сходство между рассуждениями каторжника и знатной дамы, Растиньяк не может не признать, что Вотрен говорит «без обиняков то, что г-жа де Босеан говорила, соблюдая правила приличия». Это сравнение Растиньяк делает не в пользу высшего света. «Преступления, совершаемые здесь,- думает Растиньяк,- мелки и подлы. Вотрен куда выше».

Такова «школа», которую проходит Растиньяк и которая формирует его личность.

Вначале его мучает совесть, когда он выманивает у своих сестер жалкие гроши, отложенные на приданое, или когда он вынужден брать деньги у своей любовницы Дельфины Нюсин-жен. Но последняя усыпляет его совесть такими доводами: «Разве в прежние времена дамы не девали евонм рыцарям оружие — шлемы, латы, копья,- чтобы они могли сражаться в честь их на турнирах? Вещи, которые я вам предлагаю (деньги),- это оружие нашей эпохи».

Логика Дельфины скоро побеждает, Растиньяк становится все менее и менее щепетильным. Период романтики кончается, молодой человек начинает трезво взвешивать свои возможности и обдуманно штурмовать буржуазное общество, применяя его же собственное оружие. Бальзак проявляет большую проницательность художника-реалиста, показывая изменения в характере Растиньяка: в «Отце Горио» Растиньяк выступает как человек, не лишенный положительных качеств. Особенно это проявляется в его отношении к старику Горио, которому он вместе со своим другом Бьяншоном оказывает помощь, когда его бросили родные дочери; молодые люди хоронят Горио на последние гроши.

Совсем иным представлен Растиньяк в других произведениях: «Торговый дом Нюсинжен», «Утраченные иллюзии», «Шагреневая кожа». В повести «Торговый дом Нюсинжен» рассказывается о первых деловых успехах Растиньяка; пользуясь помощью мужа своей любовницы, барона Нюсинжена, он наживает себе состояние путем ловкой игры на акциях. В «Шагреневой коже» изображается следующая стадия в эволюции Растиньяка (этот роман появился раньше, но в нем дается более поздний период истории Растиньяка). Здесь он уже опытный стратег, который давно распростился со всякими иллюзиями. Это откровенный циник, научившийся лгать и лицемерить. Он говорит о своей невесте так: «Она заливается слезами, читая Гете, и мне приходится пролить одну-две слезы, потому что у нее, мой милый, 50 тысяч ливров дохода». Он обладает законченной философией приспособления, которой обучает новичка в этом деле — Рафаэля. Для того чтобы процветать, учит Растиньяк Рафаэля, совсем не нужно трудиться, а нужно уметь пользоваться трудами других; тому, кто лезет вперед, люди всегда уступают дорогу.

На своем жизненном пути Растиньяк встречает Вотрена. Каторжник понимает, что Растиньяк — представитель той огромной армии молодых людей, цель которых — сделать себе карьеру. Вотрен предлагает ему очень простой путь добиться успеха, богатства и славы: в пансионе госпожи Воке, где живет Растиньяк, есть девушка, отвергнутая богатым отцом, который все свои родительские чувства, как и права наследства, отдал сыну. Нужно убить на дуэли этого молодого человека, и дочь тогда станет единственной наследницей богатого отца, Растиньяк женится на этой девушке, и карьера его обеспечена.

Но Растиньяк после некоторых колебаний отвергает этот путь. Почему он это делает? Щепетильность как будто не в его характере. Однако, заставляя Растиньяка отказаться от помощи Вотрена, Бальзак проявляет большое и тонкое понимание сущности буржуазных общественных отношений. Растиньяк — представитель той армии молодых людей, которые шли не путем открытого преступления, а путем приспособления, осуществляемого средствами «законного преступления». Их аморальная деятельность не считалась беззаконной, ибо с точки зрения буржуазной юриспруденции грабить людей путем всякого рода финансовых спекуляций вполне допустимо, это называется «финансовой политикой» и не только не наказуется законом, но, наоборот, поощряется.

Растиньяк идет по этому второму пути, так же как и все другие молодые люди, стремящиеся приспособиться к буржуазным условиям.

В период Июльской монархии Растиньяк становится опорой трона Луи Филиппа, получает звание пэра Франции, делается богачом и министром финансов (повесть «Депутат из Арси»).

К Растиньяку близок образ другого молодого человека, Шарля Гранде («Евгения Гранде»), у которого период иллюзий и романтики тоже очень краток. Приехав из Парижа в провинцию к своему дяде, Шарль влюбляется в свою кузину Евгению, но быстро ее забывает, попав в раскаленную атмосферу буржуазного ажиотажа в Ост-Индии, куда он уезжает. Шарль пускается на все, чтобы разбогатеть: он торгует неграми, занимается ростовщичеством, совершает подлоги. О Евгении он вспоминает только один раз, когда узнает, что она наследница семнадцатимиллионного состояния. Он же купил себе за добытое в Ост-Индии золото нищую, но зато знатную жену…

И Растиньяка, и Шарля надо отнести к той категории молодых людей, которых условно можно назвать процветающими: им удается добиться своей цели, завоевать высоты буржуазного мира, получить в нем свою долю благ, т. е. осуществить то, к чему безуспешно стремятся тысячи и тысячи молодых людей.

Но это «процветание» достигается за счет полного морального разложения, в силу чего их судьба становится трагической. Эти герои Бальзака вырабатывают в процессе борьбы за преуспеяние законченную философию. Они, оправдывая себя, обобщают свои действия и дают яркую характеристику морали того общества, к которому они так ловко приспособляются. Вот несколько примеров, характеризующих ту житейскую «философию», которой всегда наделены подобные герои Бальзака:

«Совесть — это палка, за которую каждый хватается, чтобы бить ближнего, и которой никто не пользуется для самого себя».

«Деньги — это ключ к каждой загадке».

«Спекуляция — это промысел, с помощью которого человек снимает сливки с доходов прежде, чем они возникают».

«Великие люди совершают почти столько же подлостей, сколько люди посредственные, но они совершают их втайне и выставляют напоказ свои добродетели. Они остаются великими». И т. д.

Этим героям Бальзака противостоит другая, очень обширная категория: это целая армия неудачников, бесславно побежденных в той борьбе, которую они ведут с обществом. Если первым удается попасть на вершину и укрепиться там, то другие, карабкаясь на эту вершину, срываются и падают.

В лице Рафаэля де Валантена («Шагреневая кожа»), а также Люсьена де Рюбампре, героя двух романов — «Утраченные иллюзии» и «Блеск и нищета куртизанок»,- Бальзак рисует тип молодых людей, которые в своих попытках завоевать общество терпят полное поражение.

На примере как Рафаэля, так и, позднее, Люсьена Бальзак прослеживает постепенное и неуклонное движение героя вниз.

На первых порах, приехав в Париж, Рафаэль пытается трудиться, вести суровый образ жизни, но не может устоять против соблазнов светской жизни; доведенный до отчаяния, он хочет покончить самоубийством, но в его руки попадает странный предмет — кусок шагреневой кожи, волшебное свойство которой заключается в том, что она может удовлетворять любые желания своего владельца, постоянно уменьшаясь при этом; а это уменьшение кожи означает сокращение жизни ее владельца. Получив, таким образом, возможность исполнить все свои желания, Рафаэль на деле, чтобы сохранить жизнь, должен подавлять их. Так возникает страшное противоречие: человек обладает могуществом удовлетворять свои желания, но он вынужден свести их к нулю. Ничто не может спасти кожу от сокращения, и герой погибает.

Во многом сходна с этим история Люсьена Шардона. Люсьен — талантливый поэт, живущий в провинции. Он твердо верит в то, что стоит ему появиться в Париже, как талант откроет ему все двери в общество. Но в Париже он убеждается, как труден путь поэта, если он хочет честно работать над развитием своего таланта. На первых порах он все же не отказывается от борьбы. В Париже он попадает в кружок д’Артеза. Члены этого кружка, куда входит один из самых замечательных героев Бальзака, республиканец Мишель Кретьен, убеждают Люсьена развивать свой талант, написать большое произведение, издать его и завоевать таким образом литературные высоты. Люсьен полон энтузиазма, он готов трудиться, терпеть лишения, голодать. Но скоро на пути его появляются всевозможные соблазны, против которых он не может устоять. Он видит, что честный путь к славе слишком долог, а кругом на каждом шагу люди делают головокружительные карьеры в течение нескольких дней. Зачем трудиться, когда в один день можно завоевать Париж и стать знаменитым поэтом? Влияние друзей из кружка д’Артеза постепенно становится все менее ощутимым; побеждает другой мир — мир торгашей и спекулянтов, в котором господствует жестокий закон конкуренции; этот литературный рынок представлен очень яркой и типичной фигурой журналиста Этьена Лусто. Лусто сам когда-то был поэтом, но его постигла неудача, он с озлоблением бросается в водоворот литературной спекуляции.

Приобщившись к миру Лусто, Люсьен на собственном опыте убеждается, какую силу имеет закон взаимного пожирания, действующий не только на бирже, в торговой конторе, на рынке, но в такой же степени и в литературе. Здесь та же спекуляция, конкуренция, разврат, только объектом сделок и расчетов служат не акции, не процентные бумаги, а талант, совесть, убеждения, перо журналиста. Продажные критики хладнокровно уничтожают настоящий талант, если его обладатель не может им заплатить, и из любого ничтожества и посредственности делают талант, если им хорошо платят. Здесь та же звериная борьба, что и повсюду, и так же слабому нет пощады. Мало-помалу учителем и руководителем Люсьена становится Лусто и ему подобные, у которых тоже своя философия, выражающаяся в следующих изречениях: «Я буду прославлять или ругать все, что угодно, раз за это хорошо платят, будет ли это «Карминовая вода», крем султанши, масло для ращения волос или бразильская микстура»,- откровенно заявляет Лусто. «Мы торгуем пером и живем этим промыслом». «Ключ к литературному успеху не в том, чтобы работать, а в том, чтобы пользоваться чужой работой». «Трудиться — разве это не смерть для жаждущих наслаждения людей?» И т. д.

С помощью этой философии Лусто развращает слабовольного Люсьена. Люсьен превращает свой талант в предмет торга; по выражению автора, он «был захвачен механизмом огромной машины журналистики».

Люсьену удается на короткое время завоевать известность. Сборник его стихов производит фурор; перед ним открываются заветные двери Сен-Жерменского предместья. Он самый модный поэт и самый красивый человек в Париже. Но все это очень ненадолго. Грязь затягивает его все больше и больше. «Друзья», которые поклонялись ему, пока он был знаменит и моден, не дремлют и используют каждую минуту, чтобы подготовить гибель талантливого поэта. И Люсьен, поднявшись на вершину славы, падает в самую грязь. Он снова беден и всеми покинут. Он пользуется помощью служанки, продавшей себя на бульваре, чтобы добыть ему денег для отъезда на родину.

Но история Люсьена на этом не кончается. Приехав на родину и узнав, что он стал причиной ареста своего друга и родственника Давида Сешара, Люсьен хочет покончить жизнь самоубийством. Но в ту минуту, когда он уже готов броситься в реку, чья-то рука останавливает его. Он спасен испанским аббатом Карлосом Эррера. Так кончается роман «Утраченные иллюзии». Дальнейшая история Люсьена рассказана в романе «Блеск и нищета куртизанок». Люсьен снова в Париже. Его покровитель, испанский аббат Карлос Эррера, хочет помочь Люсьену сделать карьеру и подготовляет ему выгодный брак. Для этой цели нужен один миллион, и Карлос Эррера находит его: он продает возлюбленную Люсьена Эстер за один миллион банкиру Нюсин-жену. Однако и на этот раз карьера Люсьена не удается. Парижская полиция начинает подозревать, что под сутаной испанского аббата скрывается клеймо каторжника Вотрена. Вотрен, который может провести любого следователя, стойко держится на следствии, но неопытный Люсьен на первом же допросе выдает своего «благодетеля» и, вернувшись в тюремную камеру, вешается на собственном галстуке.

Возникает вопрос: зачем Вотрен берет в свои руки судьбу Люсьена? Он делает это обдуманно. Люсьен становится как бы заместителем каторжника в общественной жизни. Вотрен уже не может утвердиться в обществе, он отверженный; но кипучая энергия, желание включиться в звериную борьбу всех против всех заставляет его выдвигать вместо себя другого и, пользуясь им как оружием, активно участвовать в борьбе. Так мотивирует Бальзак необычайное участие Вотрена в судьбе ряда молодых людей — Люсьена, Растиньяка, Рауля (драма «Вотрен»).

В драме «Вотрен» каторжник так говорит о Рауле, своем «подопечном»:

«Это мое создание! Я одновременно и его отец, и мать, и я хочу быть его провидением. Я люблю делать счастливых, я, который им уже не могу быть; я дышу его ртом, живу его жизнью, его страсти — мои страсти».

Сходство судеб Люсьена и Рафаэля не только в том, что оба они жаждут процветания, но не достигают его и гибнут, но и в том, что тот и другой встречают на своем пути такую силу, которая становится как будто бы их спасением, а на самом деле ускоряет их гибель. Таким мнимым спасителем Люсьена становится Вотрен, а Рафаэля — шагреневая кожа. Параллель между ролью Вотрена и ролью шагреневой кожи напрашивается сама собой. Как и шагреневая кожа, Вотрен удовлетворяет все желания своей жертвы. Пытаясь подчинить себе Растиньяка, Вотрен говорит ему: «Ах, если бы вы согласились стать моим учеником, вы достигли бы с моей помощью всего; каждое ваше желание, едва возникнув, мгновенно исполнялось бы».

Бальзак, показывая гибель Рафаэля, прибегает к мистическому, фантастическому образу. Рафаэль падает жертвой своих честолюбивых стремлений, его поглощает буржуазное общество; но для него самого неясно, что именно является причиной его гибели; силы, ополчившиеся против него, кажутся ему таинственными: что-то роковое преследует его. Бальзак, вводя в роман романтический образ шагреневой кожи, использует его для раскрытия глубоко реалистической идеи. В шагреневой коже, так же как и в образе Вотрена, символически обобщена вся совокупность тех сил, которые в буржуазном обществе поглощают человеческую личность. Но так как для самой этой личности неясны причины ее гибели, она готова представить их как нечто роковое, необъяснимое, мистическое.

Сравнивая два образа — Люсьена и Растиньяка, мы вправе задать вопрос: почему, преследуя одну и ту же цель возвышения и утверждения в буржуазном обществе, они приходят, однако, к столь различным результатам: один достигает процветания, как он его понимает, другой гибнет, не достигнув его? В лице Растиньяка и Люсьена представлены два различных типа буржуазных приспособленцев. Растиньяк- натура цельная, он не знает колебаний, быстро выбирает свой путь, по которому движется неуклонно. Люсьен — натура слабая, раздвоенная. Он так же, как и Растиньяк, усваивает метод буржуазного приспособления, но искусно и последовательно пользоваться им он не может.

Большое значение имеет также и то, что в лице Люсьена Бальзак изображает поэта, который делает свой талант объектом торга. Однако Люсьен понимает, что талант ставит его много выше мира торгашей и спекулянтов. Люсьен все время раздваивается: с одной стороны, он чувствует свою силу как талантливый человек, с другой стороны, он хочет приспособить этот талант к требованиям буржуазной действительности. Это раздвоение и приводит его в конце концов к гибели: он погибает и как поэт, и как человек.

Есть еще одно существенное различие в характерах Растиньяка и Люсьена. Растиньяк необычайно активен. Свою судьбу он устраивает сам. От услуг Вотрена он отказывается. Люсьен же пассивен, и эта пассивность особенно подчеркнута тем, что он как бы передоверяет свою судьбу Вотрену, и его «спаситель» становится причиной его гибели. Проблема пассивного и активного характера — это очень большая проблема в творчестве Бальзака.

Жертвы буржуазного общества. Героев, побежденных обстоятельствами, в произведениях Бальзака очень много. К ним должны быть отнесены и отец Горио, и полковник Шабер, и Эстер, и еще многие другие. Эти люди гибнут, но причина их гибели не в корыстолюбии, карьеризме или честолюбии. Ни отец Горио, ни полковник Шабер, ни Эстер не жаждут ни славы, ни богатства. И все же они являются побежденными, несмотря на то, что предъявляют к жизни гораздо более скромные требования. Они хотят отстоять свои самые элементарные человеческие права: право любить своих детей и быть любимыми ими; право носить свое собственное имя; иметь свою семью и т. д. Но даже эти права им не обеспечены в буржуазных условиях.

Об этом свидетельствует прежде всего история папаши Горио. В прошлом это типичный буржуазный делец, вышедший из низов, сумевший нажить свое состояние во времена французской революции, не брезговавший даже сомнительными средствами обогащения; он пользуется народным бедствием, голодом, чтобы заложить основание своему предприятию — торговле хлебом.

«Он не имел себе равных, когда дело шло о зерне, муке, крупе, их качестве, происхождении, хранении, когда требовалось предвидеть цену, предсказать недород иль урожай, дешево купить зерно, запастись им в Сицилии, на Украине».

Этот бывший вермишельщик и торговец хлебом, который вне сферы своих торговых интересов был, по словам Бальзака, силен «только своей тупостью», пронес через всю свою жизнь одно всепожирающее чувство — любовь к своим дочерям. Все свое богатство он тратит на них; он попадает в пансион г-жи Воке — приют нищеты.

Старик Горио отнюдь не является врагом той системы, которая строится на всесильной власти золота. Наоборот, он считает вполне законным стремление дочерей к светским наслаждениям и делает все, чтобы удовлетворить их ненасытную жажду блеска и богатства. Он отдает им свои последние гроши, радуется их успехам. Его драма начинается с того момента, когда этот порядок вещей, который он по-своему утверждает и оправдывает, обращается против него самого. Отец Горио безумно любит своих двух дочерей; отдавая им все, что он имел, старик просит от них очень немного: чтобы и они любили его. Но оказывается, что любить отца, разоренного, живущего в жалком пансионе Воке, для его дочерей постыдно,- они могут запятнать свою репутацию, а для них успех в свете выше всяческих человеческих привязанностей.

Дочери Горио хотят жить так, как живут все кругом них, а отец требует, чтобы они поставили любовь к нему выше света, богатства и успехов. В предсмертном бреду старик формулирует в кратком изречении сущность своей драмы: «Деньги дают все, даже дочерей».

Похороны старика Горио — это потрясающая символическая картина. Два бедных студента, живущих в том же пансионе, Растиньяк и Бьяншон, на последние гроши покупают деревянный гроб, нанимают простые дроги и отвозят старика на кладбище Пер-Лашез. За жалкими дрогами следуют две великолепные кареты с гербами. Это кареты дочерей Горио. Кареты пусты: дочери не могли приехать хоронить отца, боясь испортить слезами цвет лица.

К той же категории жертв, безропотно погибающих, относится и куртизанка Эстер из романа «Блеск и нищета куртизанок». Она не борется против общества, но не хочет и принять его законов. Хотя она уступает требованию Вотрена и продается Ню-синжену за миллион, который нужен Люсьену, но это стоит ей жизни: она кончает самоубийством. То, что ее убивает, прекрасно воплощено в образе все того же Вотрена, продавшего ее. Когда Люсьен говорит каторжнику, что она не вынесет позора и умрет, Вотрен холодно отвечает: «Это дело погребальных контор».

К числу жертв буржуазного мира следует отнести и полковника Шабера из повести того же названия. Герой наполеоновской армии, который помог Наполеону одержать очень важную победу в Египте, считается погибшим в битве при Эйлау. Но он не был убит, а только тяжело ранен. Выздоровев, он возвращается в Париж и требует восстановления своих прежних прав. Все смеются ему в глаза, утверждая, что он незаконно присвоил себе имя убитого Шабера. Жена его успела уже выйти замуж, завладеть его состоянием. Когда Шабер пытается вернуть себе то, чем владел раньше,- все общество во главе с его женой ополчается против него. Правда, находится честный адвокат Дервиль, который защищает права полковника, но Шабера вынуждают отказаться от борьбы. Старый солдат, видевший все жестокости войны, приходит в ужас, когда узнает о том, через какие моря грязи и обмана надо пройти, через какую чащу юридических хитросплетений надо прорваться, чтобы добиться цели и вернуть себе то, чем, казалось бы, имеет право владеть каждый человек,- собственное имя. «Видя лабиринт трудностей, которые нужно было преодолеть, поняв, сколько надо иметь денег, чтобы странствовать там, бедный солдат получил смертельный удар… Ему представилось немыслимым жить, таскаясь по судам, было в тысячу раз проще остаться бедняком, нищим».

«Я был погребен под мертвецами,- говорит Шабер,- но теперь я погребен среди живых… под всем обществом, которое хочет заставить меня вернуться в землю». Дервиль, обобщая историю Шабера, говорит:

«Какая судьба! Выйдя из дома для покинутых детей, он попал умирать в богадельню для престарелых, а в промежутке помог Наполеону завоевать Египет и Европу».

Буржуазная семья. Ряд романов и повестей Бальзака посвящен разоблачению основ буржуазной семьи. Отношения купли-продажи врываются в мир интимных связей людей. Чистая любовь Евгении Гранде растоптана Шарлем; выгодный брак дороже Люсьену, чем любовь Эстер, продажа которой Нюсинжену совершается с его ведома; увлеченные успехами в свете, дочери Горио легко забывают об умирающем отце.

Почти в каждом романе Бальзак беспощадно срывает «трогательно-сентиментальные покровы» с семейных отношений», показывая истинную торгашескую природу брачного договора.

Баронесса Нюсинжен не протестует против того, что у ее мужа есть содержанка. Она лишь уговаривает его не надевать, идя к ней, бриллиантовых запонок, так как «эта тварь» присвоит их себе, пусть лучше она, баронесса, сделает себе из них серьги. Барон благодарен жене за разумный совет и в свою очередь не только не протестует против ее интимных отношений с Растиньяком, но считает своим долгом оказать ему важную финансовую услугу, содействуя его обогащению.

Борьба Поля Манервиля и его невесты («Брачный контракт»)- потрясающий по своей типичности пример превращения брака в «дело простого денежного расчета».

Страшная изнанка семейной жизни раскрывается в драме «Мачеха». Гертруда в течение двенадцати лет обманывает своего мужа — старого, богатого генерала де Граншан. Играя роль нежной жены, она мечтает лишь о смерти мужа и о его наследстве. Это сделало бы Гертруду и ее любовника богатыми людьми. В семье, «счастье» которой вызывает зависть окружающих, все построено на обмане, взаимной ненависти и гнусных интригах.

Мировоззрение Бальзака. Положительные герои. В предисловии к «Человеческой комедии» Бальзак писал, что его задача — дать «всю историю социальной жизни, не обойдя ни одного характера». Его, как художника, интересует общественный организм в целом. Изображаемые им явления он показывает не как случайные, а как глубоко типические.

Своими обличениями Бальзак вплотную подводил читателя к выводу о том, что противоречия социальной жизни, так глубоко раскрытые им на страницах «Человеческой комедии», не могут быть разрешены в рамках данного общества. Однако сам писатель этих выводов не делает. Нигде и никогда не становится Бальзак на точку зрения революционного изменения буржуазного общества. С этим неразрывно связан вопрос о политическом мировоззрении Бальзака. Сочувствуя аристократам и давая в целом ряде романов положительные образы аристократов, Бальзак в то же время с большим сочувствием рисует республиканцев. Симпатизируя дворянам, Бальзак показывает неизбежность их исторической гибели, изображая их как людей, «не заслуживающих лучшей участи». Вот основное ядро противоречий Бальзака.

Положительный образ благородного аристократа появляется в целом ряде романов Бальзака. Таким героем является прежде всего старый маркиз д’Эгриньон из романа «Музей древностей». Это аристократ, живущий принципами старого дворянского общества. Он ненавидит дух буржуазной корысти и стремится в своей жизни, в семейном быту сохранить привычки и нравы старых времен. Сын же д’Эгриньона, Виктюрньен, жаждет только одного — денег и денег, а так как денег у разорившегося маркиза давно уж нет, Виктюрньен подделывает векселя, за что и должен сесть на скамью подсудимых. Кредитор графа отказывается спасти молодого д’Эгриньона, мотивируя это тем, что в его лице он мстит всему дворянству «за растоптанные во время охоты поля, за обесчещенных девушек, за унижение и презрение к людям».

Старый д’Эгриньон симпатичен Бальзаку потому, что не похож на корыстных буржуазных хищников. Но он принадлежит прошлому веку, и устами одной из героинь романа «Музей древностей» ему вынесен приговор. «Вы все еще продолжаете жить в XV веке,- говорит она,- между тем давно уже наступил XIX. Друзья мои, дворянство погибло без возврата. Кодекс Наполеона убил дворянские грамоты, подобно тому как пушка убила феодализм». И сам Бальзак, несомненно, на стороне этой героини.

Вот почему при всей своей симпатии к д’Эгриньону писатель очень иронически назвал замок маркиза «музеем древностей». Это музей, в котором собраны редкостные экспонаты прошлого века — люди, обреченные на умирание, и, с точки зрения автора, они не заслуживают «лучшей участи».

Такого же благородного аристократа изображает Бальзак в романе «Дело об опеке». Это маркиз д’Эспар. Узнав, что его имущество нажито незаконно — путем ограбления одного купца, маркиз решает вернуть часть своего богатства потомкам этого купца. Его объявляют сумасшедшим; жена д’Эспара отдает мужа под опеку.

Подобных благородных аристократов, которым ненавистен дух корысти и волчья мораль буржуазного общества, можно найти во многих романах Бальзака (виконтесса де Босеан, аристократы в романе «Темное дело» и другие). И всюду, с симпатией изображая этих представителей уходящего дворянского общества, Бальзак трезво расценивает историческую роль дворянства в современном обществе и признает его гибель неизбежной и заслуженной.

Симпатии Бальзака к дворянству явились следствием той глубокой ненависти, которую он питал к представителям буржуазного общества; их ненасытное корыстолюбие и моральная развращенность и явились главными объектами его беспощадных обличений.

С этим вопросом неразрывно связан другой — о политических взглядах писателя. Бальзак не раз заявлял: «Я пишу в свете двух истин — религии и монархии».

Приветствовав Июльскую революцию 1830 года, писатель очень скоро разочаровался в режиме, установившемся после революции. «Король-буржуа» Луи Филипп был для Бальзака захватчиком престола, опиравшимся на финансовую клику. Против этой монархии Бальзак выдвигает идею легитимной власти (законной, наследственной французской монархии), надеясь, что только она сможет спасти Францию от развала.

В 1832 году выходит статья Бальзака «О положении роялистской партии». Отстаивая принципы легитимизма, писатель исходит из глубоко ошибочного положения о том, что при наличии наследственной, «законной» монархии невозможно торжество всякого рода случайных политических группировок.

Однако, защищая легитимизм, Бальзак никогда не призывал вернуться назад, к дореволюционному времени. Наоборот, он безоговорочно признавал прогрессивное значение революции 1789 года. Он пишет по этому поводу следующее: «Пожелать сопротивляться материальным результатам 89 года, тому, что революция произвела в идеях, в вещах и интересах, было бы ошибкой, не имеющей названия на политическом языке, ибо это было бы одновременно абсурдом, невозможностью, преступлением, безумием, это было бы всем, что есть самого бессмысленного на свете».

Итак, защита роялизма отнюдь не становится у Бальзака призывом к восстановлению старого дореволюционного порядка.

Легитимизм Бальзака — яркое выражение глубоких противоречий в мировоззрении писателя. Бальзак убежден, что только с позиций легитимизма можно последовательно выступить против финансовых хищников, захвативших в свои руки Францию в июле 1830 года. Выше уже было показано, откуда у Бальзака это глубоко отрицательное отношение к Июльской монархии. Бальзак сумел понять, что Июльская монархия с ее господством финансистов тормозила развитие производительных сил страны, мешала прогрессу. Бальзак не раз возвращается к мысли о том, что в течение многих лет во Франции ставится периодически под вопрос «процветание, торговля, искусства, кредит — словом, все богатства Франции».

Проблема творческой личности. Отсюда уясняется пафос творчества Бальзака — его прославление творческого труда, творческой активности человека. Наблюдая буржуазное общество, Бальзак должен был признать, что в этом обществе творчество невозможно: люди, которые хотят созидать, не могут этого осуществить. Деятельны, активны только хищники, акулы вроде Нюсинжена, Растиньяка, Гранде. Другое, истинное, творчество в буржуазных условиях невозможно. Таковы самые сильные аргументы Бальзака, направленные против буржуазного мира.

На примере ряда героев Бальзак показывает, к каким трагическим результатам часто приводит стремление человека отдаться творческой деятельности. Одним из героев этого ряда является Давид Сешар в романе «Утраченные иллюзии». Третья часть романа, посвященная Давиду, названа «Страдания изобретателя». Давид Сешар изобрел новый способ выделки бумаги, который должен произвести переворот в производстве, значительно удешевив его. Давид с энтузиазмом отдается своей работе, но немедленно против него выступает множество различных лиц. Братья Куэнте, владельцы типографии в том же городе, делают все, чтобы помешать Давиду работать. Враги и конкуренты Сешара опутывают его сетью клеветы, доносов, шпионажа, юридического крючкотворства и наконец добиваются его отказа от изобретения, которое он продает за гроши своим врагам. С личными неудачами его примиряет мысль о том, что его изобретение все же принесет людям пользу. «Братья Куэнте,- думает Давид Сешар,- наверное, извлекут пользу из моего открытия, но, в конце концов, что я такое по сравнению с моим отечеством!.. Если мой секрет принесет пользу всем, то я удовлетворен».

Деятельный, энергичный человек, ученый, сделавший серьезное открытие, Сешар отказывается от него, он вынужден продать свое изобретение. Его кипучая энергия не находит себе применения; он поселяется у себя в поместье и делается провинциальным рантье. Человек, стремящийся к творчеству, обречен на бездеятельность,- вот что утверждает Бальзак на этом примере.

Герой повести «В поисках абсолюта», ученый Балтазар Клаэс, близок к тому, чтобы открыть химическое соединение, которое должно дать бриллиант. Но для того чтобы делать опыты, ему нужны деньги, денег же нет, никто не соглашается его поддержать. Он обречен на полное бессилие и одиночество; все кругом считают его безумным; его усилия ни к чему не приводят.

Бальзак глубоко сочувствует этим энтузиастам творчества, но он вынужден признать, что они обречены на поражение. Общество не создает им условий для творческой работы, наоборот, оно делает все для того, чтобы парализовать эту деятельность.

Бальзак, понимая, что такое решение вопроса о творческой деятельности наталкивает на слишком безнадежные выводы, пытается найти другое решение. Но, не видя выхода из социальных противоречий, он решает этот вопрос очень компромиссно, желая убедить читателя, что и при существующем порядке вещей творческий энтузиазм может дать необходимый эффект. С целью доказать это Бальзак создает свои утопические романы. Слабость их — и идейная, и художественная — говорит о том, как противоречив был Бальзак, решая одну из кардинальных проблем своего творчества. Таков роман «Деревенский священник» (1839).

Тема романа — превращение целого края, некультурного, с неразвитой промышленностью, в цветущий, культурный, богатый край. Эту работу проделывают помещица Грасслен, инженер Жерар и священник Бонне, соединив свои усилия. Движущей силой, как старается доказать Бальзак, является личная инициатива, личные усилия этой кучки энтузиастов. Но в основе их деятельности лежат не личные корыстные цели, которые руководят Нюсинженом, Растиньяком и т. п., а высокие стремления, направленные к благу людей: они исходят из интересов самого дела и достигают блестящих результатов. В отсталом прежде крае появляется промышленность, открываются мастерские, проводятся железные дороги — и все это благодаря усилиям небольшой кучки интеллигентов.

Бальзак совсем не случайно обращается к жанру утопического романа. Только в этом жанре он мог нарисовать идеальный мир, из которого искусственно удалено все то, что обычно мешает энтузиастам отдаться своему творчеству. Здесь нет ни гобсеков, ни вотренов, ни нюсинженов, словом — всех тех, кто является главной активной силой буржуазного общества; вместо них выступают идеальные помещицы, инженеры, священники и т. д.

Итак, для того чтобы доказать положение о возможности творческой деятельности в буржуазном обществе, Бальзак устраняет из него все, что наиболее типично для буржуазных отношений,- конкуренцию, звериный эгоизм, погоню за наживой как стимул всех стремлений буржуазных дельцов. Он хочет создать некое «идеальное буржуазное общество», но попытка Бальзака доказать его существование крайне неубедительна. Совершенно очевидно, что он изменяет здесь свбему собственному реализму. В общей системе творчества Бальзака подобные романы наиболее слабы, наиболее бессильны. Не они составляют золотой фонд его творчества.

Творчество Бальзака в 40-е годы. В 40-х годах реалистический талант Бальзака достигает своего апогея. Обличительный пафос его нарастает, круг проблем расширяется. К 1845 году относится одно из крупнейших обличительных произведений Бальзака — «Крестьяне». Именно этот роман дал основание Марксу назвать Бальзака писателем, «замечательным по глубокому пониманию реальных отношений».

«Крестьяне» — роман, который дает реальный образ послереволюционной капиталистической деревни. Туда, как и всюду, утверждает Бальзак, проникает дух корысти, грубого расчета; разложение не миновало деревни: деревня становится ареной жестокой классовой борьбы. В романе рассказывается история наполеоновского генерала Монкорне, который хочет на своей земле развернуть крупнопоместное хозяйство. Но он встречает дружное сопротивление со стороны местной деревенской буржуазии. Деревенские кулаки хотят во что бы то ни стало землю Монкорне присвоить себе. Они находят союзников среди крестьян.

Интересы крестьян и деревенских богачей совершенно враждебны, как показывает Бальзак; тем не менее крестьяне поддерживают деревенскую буржуазию, надеясь в этой борьбе урвать что-то и для себя. Жестокая борьба, которая возникает на этой почве, показана автором как борьба различных классовых сил деревни. Сам Бальзак сочувствует планам Монкорне, но, как и всюду, он становится выше своих субъективных симпатий и доказывает, что победителем в развернувшейся борьбе неизбежно оказывается не Монкорне, а его враги. Монкорне должен уехать из поместья, а землей завладевают Ригу и Гобертен. Жадность, корыстолюбие, утверждает Бальзак, овладели и крестьянами. Нищета, эксплуатация и непосильный труд порождают в народе алчность, хитрость, скупость, черствость. Бальзак порой сурово судит крестьян. «Материальный интерес,- пишет он, — особенно после 1789 года, является единственным двигателем их мысли. Они заботятся не о том, законен ли их поступок и нравственен ли он, но о том, выгоден ли он». Человек высоконравственный и честный, подобно Низерону, например, остается исключением в крестьянской среде, утверждает Бальзак.

Но, вынося такой суровый приговор крестьянам, Бальзак все же и здесь сохраняет свою реалистическую объективность. Если разложение коснулось деревни, то в то же время, как показывает Бальзак, народ страдает, он является жертвой жестокой эксплуатации, терпит нищету.

Один из героев романа «Крестьяне», дядя Фуршон, говорит следующее: «Барин для нас по-прежнему существует, называется он -труд! На барина ли работать, или чтобы уплатить налоги, которые начисто нас разоряют,- все одно, жизнь проходит в поте лица».

Бальзак высказывает мысль о том, что революция, освободившая крестьян от власти помещиков, в сущности не принесла крестьянам облегчения. И при всей суровости суждения о крестьянах писатель выступает в их защиту.

Творчество Бальзака 40-х годов — это важный и значительный шаг вперед в его развитии.

По мере углубления противоречий буржуазного общества и приближения революции 1848 года суд писателя над капиталистической действительностью становится все строже и беспощаднее. Бальзак делает грозное предостережение правительству Луи Филиппа. «Французское правительство,- пишет он в очерке «Русские письма»,- на протяжении многих лет являлось полной противоположностью французской нации. Нация велика, сильна и проницательна, правительство слабо, слепо и непоследовательно».

Прозорливо предугадывая грядущие события, Бальзак уже за восемь лет до революции 1848 года понимал ее неизбежность: «Девятнадцатое падение министерства уже совершилось,- писал он,- оно чревато двадцатым, которое, быть может, будет агонией».

В 40-е годы Бальзак создает целый ряд романов, замечательных по глубине и остроте социального обличения. В 1841 году выходит роман «Темное дело», в 1843 — «Утраченные иллюзии» (3-я часть), в 1845 — «Крестьяне»5, в 1846 — «Блеск и нищета куртизанок» и в 1847 — «Бедные родственники» («Кузен Понс» и «Кузина Бетта»).

Роман «Утраченные иллюзии», над которым Бальзак работал в течение восьми лет (1835-1843), отличается необычайной широтой охвата социальных явлений: здесь разоблачается светское общество и мир буржуазных дельцов, продажное искусство и наука, журнальная и театральная богема. В этом романе резко усиливаются осуждающие интонации Бальзака: к Люсьену Рюбампре, молодому честолюбцу, ради буржуазной карьеры и титула продавшему себя и свой талант, Бальзак еще более беспощаден, чем к Рафаэлю и даже Растиньяку.

Образы положительных героев. И в то же время именно в этих произведениях 40-х годов, в условиях назревающей революционной ситуации, Бальзаку удается создать свои лучшие положительные образы.

В тесной связи с этим новым в мировоззрении и творчестве Бальзака стоит эволюция его политических взглядов. Он пересматривает свои монархические убеждения. В романах 40-х годов этот поворот в сознании Бальзака намечается как появление двух новых героев-республиканцев: это Мишель Кретьен («Утраченные иллюзии») и Низерон («Крестьяне»).

Энгельс пишет о Бальзаке: «Единственные люди, о которых он всегда говорит с нескрываемым восхищением, это его самые ярые противники, республиканцы, герои улицы Cloitre Saint-Merri, люди, которые в то время (1830-1836) действительно были представителями народных масс».

5 и 6 июня 1832 года в Париже вспыхнуло восстание, поднятое левым крылом партии республиканцев. Участники восстания героически сражались, но были разгромлены, загнаны правительственными войсками в ограду монастыря Сен-Мери и там перебиты6.

Мишель Кретьен, член кружка д’Артеза, изображен Бальзаком как пламенный республиканец, последователь Сен-Симона, утопист. Он был, по словам Бальзака, «выдающийся республиканец, мечтавший о преобразовании Европы в федерацию и сыгравший в 1830 году крупную роль в этическом движении сенсимонистов».

Этот «выдающийся республиканец» и «великий государственный человек», может быть, изменил бы судьбы мира, говорит Бальзак, но он «пал у монастыря Сен-Мери, как простой солдат. Пуля какого-то лавочника сразила там одно из благороднейших созданий, когда-либо расцветавших на почве Франции». Для Мишеля Кретьена его политические убеждения — верования души. Он не может себе представить человека, который торгует своими убеждениями, подчиняет их требованиям карьеры. Героизм и самоотверженность — вот что влечет Бальзака к этому герою. Мишель Кретьен — человек долга, он может отдать жизнь за счастье народа.

Попытка Бальзака обратиться в 40-х годах к «людям будущего» и дать в своих романах положительных героев из республиканцев, хотя они являются только эпизодическими лицами, указывает на очень важные сдвиги в мировоззрении писателя.

Есть у Бальзака другой образ республиканца, это якобинец Низерон в романе «Крестьяне». О нем Бальзак говорит с неменьшим восхищением, чем о Мишеле Кретьене. Такие люди, утверждает писатель, как бы оправдывают жестокость истории,- они совершали подвиги на поле битвы, самоотверженно защищали революцию. «У революции было много поэтов, похожих на старика Низерона, которые осуществляли свою поэзию на деле, на полях битв посредством всевозможных подвигов, погребенных под обломками пронесшейся бури».

Народный образ Низерона — один из замечательных образов у Бальзака. Чистота, героизм, преданность революции, умение совершенно отречься от всех личных интересов — вот что характеризует старика Низерона.

Однако в решении Бальзаком проблемы положительного героя обнаружились и противоречия, на которые указал Энгельс.

В поисках положительного образа Бальзак обращается к различным классам и социальным группам.

С особой симпатией изображает Бальзак людей из трудовой интеллигенции, таких, как адвокат Попино, врач Бьяншои, ученый Сешар. Демократические симпатии Бальзака подсказали ему ряд образов из среды простых людей: таков слуга Давида Сешара, который отдает своему хозяину все свои сбережения, чтобы поддержать его изобретение; слуга Рафаэля, который ходит за больным, как нянька; бедняк Верньо в повести «Полковник Шабер», приютивший полковника Шабера и Отдавший ему все, что имел сам, в то время как буржуазное общество его отвергает.

И в то же время «Человеческая комедия» «есть непрестанная элегия по поводу класса, обреченного на умирание» (Энгельс); положительные образы аристократов, презирающих буржуазное делячество и хранящих лучшие моральные принципы прошлого века, играют большую роль в галерее образов «Человеческой комедии» (д’Эспар, д’Эгриньон, Босеан и другие).

К апрелю 1848 года относится один очень интересный Документ — письмо Бальзака президенту «Клуба всемирного братства», от одного из членов которого писатель получил письмо с просьбой высказать свое политическое credo. Бальзак ответил, назвав свое письмо «Политический символ веры».

За последние 60 лет, говорит Бальзак, во Франции не было твердой власти. Власть менялась каждые 15-18 лет. От этого страдала страна, промышленность, искусство, коммерция. Теперь, говорит он, нам нужно правительство, которое продержалось бы более длительный срок и которое смогло бы хорошо управлять страной и способствовать ее процветанию. «Пусть новая республика,- заканчивает Бальзак,- будет могущественной И мудрой, ибо нам нужно правительство, которое подписало бы контракт отнюдь не только в интересах заключающего его и на более продолжительное время, чем 15 или 18 лет. Вот мое желание. Оно равносильно символу веры».

Итак, Бальзак признает новую республику, если только она будет содействовать процветанию страны.

Важно отметить, что стремление Бальзака, правда, довольно неопределенное и противоречивое, пересмотреть свои монархические взгляды и признать, республиканские формы политического устройства обнаруживается тогда, когда в буржуазной идеологии происходит резкий поворот в сторону усиления реакционно-охранительных тенденций и отказа от демократических принципов.

Эстетические взгляды Бальзака. Если реализм Бальзака был вершиной критического реализма XIX века на Западе, то можно с таким же правом сказать, что литературно-теоретические положения Бальзака были высшим завоеванием западной эстетической мысли этого периода. Бальзак в своей теории еще не порвал с просветителями. Подобно тому как просветители не признавали искусства вне социальной его миссии, так же и Бальзак утверждает социальную природу искусства. Назначение искусства, по Бальзаку, это служение человеку, человечеству. И в каждую данную эпоху искусство должно стоять на уровне достижений человеческой мысли. «Художник,- утверждает Бальзак,- это человек, привыкший делать из своей души зеркало, в котором вся вселенная должна отразиться» (статья «О художниках»). Художник должен стать выше своих личных стремлений и интересов, он не принадлежит себе. Бальзак писал: «Жизнь поэта есть непрестанная жертва. Ни лорд Байрон, ни Гете, ни Вальтер Скотт, ни Кювье, ни изобретатели не принадлежат сами себе. Они рабы своей идеи».

Величие гения, по мнению Бальзака, должно измеряться властью его таланта над миром. Эта власть могущественнее, чем какая-либо другая. «Короли управляют нацией в течение данного времени», тогда как «художник управляет целыми веками». «Царить над Европой с помощью мысли» — вот, утверждает Бальзак, задача искусства, во много раз более почетная, чем царить «с помощью оружия».

Бальзак считает, что искусство должно отразить все многообразие мира, стать энциклопедией жизни, а художник — тем фокусом, в котором как бы сосредоточивается познание этого мира. Эта весьма важная мысль о художнике и художественном процессе свидетельствует о большой высоте эстетической мысли писателя.

По Бальзаку, необходимым условием художественной полноценности произведения является его органическая связь с жизнью. Если художник оторвался от объективной действительности, если она перестала служить для него источником творчества,- он погиб для искусства.

Этой проблеме Бальзак посвящает две философские повести — «Неведомый шедевр» и «Гамбара». В первой из них художник Френхофер ищет новых творческих методов, которые дали бы наиболее полное и совершенное художественное воплощение его идеи; он уверен, что нашел их. Однако, представив картину, над которой он долго работал, скрывая ее от посторонних глаз, на суд своих учеников и друзей, он обнаруживает, что она не более, чем беспорядочное нагромождение красок и линий, ничего не говорящих зрителю. Причина неудачи художника в том, что его искусство питалось не безграничным богатством объективного мира, а лишь его личным «я». Создание искусства, утверждает Бальзак, должно служить человеку, разрешая вопросы, касающиеся всего человечества. Вдохновлять художника на творческий труд должно не стремление раскрыть в произведении свой личный, субъективный мир, а высокие гражданские задачи.

Эти высокие требования Бальзака к искусству и легли в основание грандиозного замысла «Человеческой комедии».

Заслуга Бальзака заключается не в том, что он создал социальный роман. Социальный роман был и до Бальзака. Заслуга его в том, что он впервые пытается осмыслить социальные явления, которые он наблюдает и изображает, не как разрозненные факты, а как внутренне глубоко и тесно между собой связанные, как сложный комплекс социальных процессов. В «Человеческой комедии» он стремится так раскрыть социальный мир, чтобы обнаружить его внутренние пружины и связи.

В предисловии к «Человеческой комедии» Бальзак пишет: «Художник, для того чтобы заслужить похвалы, которой должен добиваться каждый художник, не должен ли он изучить основы или одну общую основу этих социальных явлений, охватить скрытый смысл огромного скопища типов, страстей, событий?»

«Гений тогда только вполне гений,- говорит Бальзак в другом месте,- когда он к способности творить присоединяет могущество согласовать свои творения одно с другим».

Чтобы осуществить этот великий замысел, Бальзак обращается к достижениям науки, прежде всего естествознания. Он много раз говорит о естествоиспытателе Кювье, называя его истинным поэтом, человеком, совершившим переворот в науке; он хочет перенести метод Кювье в область искусства. В системе Кювье его привлекает то, что этот ученый установил принцип соразмерности животного организма: если найден зуб или какая-нибудь кость вымершего животного, то по одной этой кости или зубу можно восстановить весь его скелет. Кювье, говорит Бальзак, «при помощи побелевших костей восстановил целые миры». Бальзак утверждает, что метод Кювье можно применить в искусстве, что по одной мозаике, оставшейся от какой-нибудь эпохи, можно восстановить всю эту эпоху, потому что все в мире связано, все соответствует одно другому.

Высоко ценя Кювье, Бальзак усматривал в научном методе Жофруа Сент-Илера следующую, более высокую стадию в развитии научной мысли. Живое существо, утверждает Бальзак, получает отличительные признаки своей формы в той среде, где ему назначено развиваться. «Распространение и защита данной системы… будет вечной заслугой Жофруа Сент-Илера, победителя Кювье в этом вопросе высшей науки»7.

Итак, Бальзак вводит в литературу очень важное новшество: он хочет изобразить не отдельные явления в жизни общества, а сложную систему взаимосвязи этих явлений.

Глубокий интерес к миру, который раскрывается в «Человеческой комедии»,- яркая черта творческой манеры Бальзака. Для художника все важно и значительно. Семейные неурядицы какого-нибудь торговца или чиновника, честолюбивые замыслы провинциального поэта, неудачи непризнанного изобретателя, месть отвергнутой и оскорбленной любовницы приобретают под пером Бальзака глубокий типический смысл, становятся драмой, трагедией, эпическим повествованием.

Бальзак был убежден, что в изображаемом мире ничто не должно ускользнуть от внимания художника; все, даже самые маленькие детали, интересны для него.

В связи с этим очень большое место в теории Бальзака занимала проблема типического. Что такое типическое, как создается тип? На этот вопрос Бальзак дает ответ в повести «Неведомый шедевр». Герой ее, художник, говорит своему ученику: «Задача искусства не в том, чтобы копировать природу, но чтобы ее выражать. Ты не жалкий копиист, но поэт. Иначе скульптор исполнил бы свою работу, сняв гипсовую форму с женщины. Что же, попробуй, сними гипсовую форму с руки своей возлюбленной и положи ее перед собой,- ты увидишь ужасный труп без малейшего сходства. И тебе придется искать резец и художника, которые, не давая точной копии, передадут движение жизни. Нам должно схватывать ум, смысл, облик вещей и существ».

Создавая тип, художник имеет право, утверждает Бальзак, усилить, преувеличить те или иные качества, для того чтобы выделить в нем типическое. Отсюда у Бальзака целая теория преувеличения; по его мнению, «художник имеет право хватать через край». И сам Бальзак очень охотно пользуется этим правом, но он преувеличивал только существенное, социальное качество характера героев. Вотрен, несомненно, преувеличен, и тем не менее Вотрен — это вовсе не романтический злодей, который является носителем абстрактного зла. В Вотрене преувеличены именно те пороки, которые порождены условиями буржуазной действительности, как бы воплощают ее.

Секрет выразительности бальзаковских типов заключается в том, что он заставляет читателя следить за развитием этого характера, прослеживая различные этапы его становления, его постепенного разложения под воздействием окружающих социальных условий.

Убеждение Бальзака в том, что характеры всегда складываются в результате воздействия на них общественных условий, обеспечивает ему максимальную объективность показа, на какую только способен представитель критического реализма. В романах Бальзака положительный герой никогда не торжествует только потому, что он вызывает симпатии автора. Давид Сешар — герой, к которому с большой любовью относится Бальзак, но он убедительно показывает, что по условиям социальной борьбы люди, подобные Сешару, неизбежно терпят поражение. То же следует сказать о маркизе д’Эспар, полковнике Шабере и многих других. Показывая, что характер героя складывается в зависимости от общественной среды, от окружающей социально-бытовой обстановки, Бальзак особое внимание уделяет изображению мира вещей. Вещь играет очень большую роль в его романах, выполняя двойную функцию. С одной стороны, вещь — это как бы застывшая форма общественных отношений; жизнь текуча, ежечасно все меняется вокруг, но в вещах жизнь застывает, как бы кристаллизуется. Бальзак любил повторять: «Одна мозаика разоблачает все общество, как скелет ихтиозавра предполагает все его существо». Бытовая обстановка, в которой живет герой, накладывает отпечаток на его характер. В пансионе г-жи Боке («Отец Горио»), где ютятся бедность, нищета, отверженные, которым нет места в обществе,- каждая вещь носит отпечаток этой нищеты, порока, отчаяния; начиная с грязных стен и кончая чепцом и фартуком самой г-жи Воке,- все здесь как бы пропитано тлетворным дыханием этой клоаки.

Но вещь влечет Бальзака и другой стороной. Она его влечет как сгусток человеческого творчества. Прошли эпохи, канули в вечность века, а то, что создали народы, запечатлено в вещах. Поэтому вещь, сохранившаяся еще от древности, получает для Бальзака особый смысл. Характерно в этом отношении описание антикварной лавки в романе «Шагреневая кожа»:

«Казалось, все страны земные прислали сюда какой-либо клочок своих знаний, образчик своих искусств. То была в некотором смысле философская мусорная яма, где были и трубки мира дикарей, и зеленая, расшитая золотом туфля из сераля, и мавританский ятаган, и татарский идол… Казалось, будто ухо слышит прерывистые крики, ум схватывает неоконченные драмы, глаз замечает незамеченные вспышки света».

Огромное внимание уделяет Бальзак вопросам композиции романа. Ему пришлось проделать большую работу в поисках новой реалистической композиции. Нельзя сказать, что Бальзак вовсе отказывается от необычных ситуаций, от сложной интриги, от острых положений, характерных для романтического романа.

Но сложным, запутанным, порой совершенно необычайным происшествиям в своих романах он дает реалистическую мотивировку, показывая, что сама буржуазная жизнь, которую он изображает, содержит в себе много необычайного, она часто сложна, в ней много драматизма, динамики, сложных столкновений, запутанных ситуаций. Поэтому и в сюжете своих романов он не считает нужным отказываться от сложной интриги, но он хочет в этом многообразии запутанных, переплетающихся фактов прощупать тот единый стержень, который управляет всеми событиями.

Бальзак отказывается от многих старых традиций в построении романа, в частности от единого главного героя, стоящего в центре произведения. В самом деле, кто главный герой в романе «Отец Горио» — отец Горио или Растиньяк? В романе «Блеск и нищета куртизанок»-Вотрен или Люсьен? В «Утраченных иллюзиях» история молодого человека показана не только на судьбе Люсьена, но и на судьбе Давида Сешара. Кто главный герой в «Евгении Гранде» — папаша Гранде или Евгения? И т. д.

Бальзак любил говорить о своей «Человеческой комедии», что она представляет собой «драму с тремя или четырьмя тысячами действующих лиц». Он умеет прекрасно показать, что главной силой, определяющей и направляющей действия его героев, является материальный интерес. Причем здесь может быть выделено несколько случаев.

Мечты героя, его честолюбивые замыслы, стремление создать себе карьеру оказываются в зависимости от материальной нужды: мечты о карьере рушатся, герой, доведенный до нищеты и отчаяния, покушается на самоубийство («Шагреневая кожа», «Утраченные иллюзии»).

Многие романы Бальзака строятся на столкновении материальных интересов различных лиц. Человек стремится создать себе карьеру, устроить свою личную судьбу, но оказывается, что этот его интерес ущемляет интерес другого, и на этой почве возникает борьба («Полковник Шабер», «Цезарь Бирото», «Дело об опеке» и многие другие).

Очень часто конфликт в романах Бальзака определяется тем, что грубый материальный расчет врывается в мир интимных отношений людей; любовь человека, его привязанности оказываются в зависимости от бедности, от нужды, от денежного расчета, словом — опять-таки от материального интереса. Таковы «Брачный контракт», «Евгения Гранде», «Жизнь холостяка», «Отец Горио» и другие.

Бальзак умеет прекрасно показать, что в буржуазном обществе достаточно нажать пружину личного интереса, чтобы все пришло в движение. Когда барон Нюсинжен начинает свою игру на бирже, в это дело включается масса людей из самых различных слоев общества. Давид Сешар хочет заняться своими научными опытами, но это оказывается невыгодным целому ряду лиц, которые по той или иной причине кровно заинтересованы в том, чтобы ему помешать и повредить.

Так использует Бальзак структуру своих романов, чтобы раскрыть всю сложность, всю запутанность отношений в буржуазном обществе. Он показывает, как тесно переплетаются в нем интересы различных лиц, как люди, живущие в одном конце страны, связаны с теми, кто живет в совершенно другом ее конце, как действия одних вызывают ответные действия других.

Среди романов Бальзака большое место занимают романы, композиция которых строится как история молодого человека. «История молодого человека» как тип романа не представляет собой в XIX веке что-либо нового: просветители — Вольтер, Дидро, Фильдинг, романтики — Байрон, Мюссе, Шатобриан также широко использовали эту сюжетную структуру.

Что же нового вносит Бальзак в эту композицию по сравнению с просветителями? Это новое заключается в том, что у Бальзака молодой человек не является носителем субъективного авторского начала. В Вертере, Чайльд Гарольде, в Ренэ много субъективно-авторского: они отражают настроение автора, его отношение к миру. Бальзак отказывается от этого субъективного начала в образе человека. Как правило, молодые люди у Бальзака являются таким же объектом критики и обличения, как и другие герои; Люсьена, Растиньяка, Шарля, Рафаэля Бальзак показывает прежде всего как характеры типические, порожденные буржуазными отношениями.

Одним из лучших романов Бальзака является его роман «Отец Горио» — и по мастерству композиции, и по предельной концентрированности действия, и по необычайной экономии художественных средств, которые использует автор.

В романе две сюжетно-композиционные линии: нисходящая — трагическая история папаши Горио, потерявшего не только все свое состояние, но и самое дорогое — любовь своих детей, перед смертью убедившегося, что «деньги дают все, даже дочерей». И восходящая линия — история Растиньяка, который, похоронив старика Горио, с кладбища Пер-Лашез бросает вызов Парижу: «Ну, теперь кто кого!»

В романе «Отец Горио» от начала и до конца выдерживается противопоставление двух социальных миров: наверху буржуазное и великосветское общество, внизу — пансион Воке — мир нищеты, парижская клоака. В центре каждого из этих миров Бальзак поставил женскую фигуру: с одной стороны — представительница Сен-Жерменского предместья виконтесса де Босеан, с другой — содержательница пансиона госпожа Воке.

На первый взгляд эти два мира совершенно различны и отделены непроходимой пропастью. Но в действительности они тесно связаны между собой, и задача автора в том и заключается, чтобы показать внутреннюю связь низов и верхов буржуазного общества. Это он и раскрывает на судьбе Растиньяка, который одновременно принадлежит и к тому и к другому миру.

А. М. Горький хорошо определил то, что так неотразимо влечет читателя к Бальзаку: «Широта его планов, смелость мысли, правда слова и гениальное предвидение будущего… делают его одним из величайших учителей мира».

Примечания.

1. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 7, стр. 8.

2. Там же, стр. 11.

3. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 37, стр. 36 — 37.

4. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 19, стр. 194 — 195.

5. Роман не был закончен Бальзаком.

6. Героическое сражение при Сен-Мери находит изображение не только у Бальзака. В романе Жорж Санд «Орас» изображается это же сражение, в котором участвуют герои Поль Арсен и Ларавиньер. У Гюго в «Отверженных» изображены также баррикадные бои 1832 года.

7. Сб. «Бальзак об искусстве». М. — Л., «Искусство», 1941, стр. 4.

Источник: http://19v-euro-lit.niv.ru/19v-euro-lit/elizarova-izl/onore-balzak.htm

**************************************************************************

Бальзак Оноре — все книги автора

 

Юмористическая проза

Булонский лес и Люксембургский сад Читать

История и физиология парижских бульваров Читать

Клакер Читать

Нотариус Читать

О помещичьей жизни Читать

Праздный и труженик Читать

Сердечные муки английской кошечки Читать

Старинная литература: прочее

Le père Goriot Читать

Публицистика

Темное дело Читать

Проза

Вендетта Читать

Неотсортированное

Прощай! Читать

Научная фантастика

Поручение Читать

Критика

Бакалейщик Читать

Воскресный день Читать

Две человеческие судьбы, или Новый способ выйти в люди Читать

Знакомство Читать

Как случается, что шпоры полицейского комиссара мешают торговле Читать

Мадам Всеотбога Читать

Набросок Читать

О литературных салонах и хвалебных словах Читать

Париж в 1831 году Читать

Провинциал Читать

Путешествие в Париж африканского льва и что из этого последовало Читать

Романтические акафисты Читать

Супрефект Читать

Уходящий Париж Читать

Шесть степеней преступления и шесть степеней добродетели Читать

Классическая проза

Альбер Саварюс Читать

Архиепископ Читать

Бакалейщик (2-й вариант) Читать

Банкир Читать

Банкирский дом Нусингена Читать

Беатриса Читать

Блестящее, но легкое рондо Читать

Ведьма Читать

Ведьма (сборник) Читать

Великие акробаты Читать

Величие и падение на куртизанките Читать

Воспоминания двух юных жен Читать

Второй силуэт женщины Читать

Гамбара Читать

Гобсек Читать

Госпожа Фирмиани Читать

Гранатник Читать

Гризетка Читать

Две встречи в один год Читать

Делец Читать

Дело об опеке Читать

Деловой человек Читать

Депутат от Арси Читать

Дом кошки, играющей в мяч Читать

Дочь Евы Читать

Драма на берегу моря Читать

Дядо Горио Читать

Евгения Гранде Читать

Жена коннетабля Читать

Жизнь холостяка Читать

З. Маркас Читать

Загородный бал Читать

Замужество красавицы Империи Читать

Заупокойная обедня атеиста Читать

Иисус Христос во Фландрии Читать

История величия и падения Цезаря Бирото Читать

Картинка из семейной жизни Читать

Китайский способ высмеивать сборщиков податей Читать

Кодекс порядочных людей, или О способах не попасться на удочку мошенникам Читать

Комедианты неведомо для себя Читать

Красавица Империа Читать

Красная гостиница Читать

Крестьяне Читать

Кузен Понс Читать

Кузина Бетта Читать

Купол инвалидов Читать

Лилия долины Читать

Луи Ламбер Читать

Мараны Читать

Мачеха Читать

Мелкие буржуа Читать

Министр Читать

Мнимая любовница Читать

Модеста Миньон Читать

Монография о рантье Читать

Музей древностей Читать

Мэтр Корнелиус Читать

Наивность Читать

Напутствие животным, стремящимся к почестям Читать

Наследник дьявола Читать

Настойчивость любви Читать

Невольный грех Читать

Несчастный Читать

Об Екатерине Медичи Читать

Общественный порядок Читать

Онорина Читать

Отец Горио Читать

Отчаяние влюбленного Читать

Памела Жиро Читать

Патология общественной жизни Читать

Первая страсть Читать

Первые шаги в жизни Читать

Побочная семья Читать

Поиски Абсолюта Читать

Полковник Шабер Читать

Предисловие к «Человеческой комедии» Читать

Принц богемы Читать

Провинциальная муза Читать

Проклятое дитя Читать

Прославление министров Читать

Прославленный Годиссар Читать

Прощенный Мельмот Читать

Пьер Грассу Читать

Пьер Грассу (пер.Дмитрий Аверкиев) Читать

Пьеретта Читать

Раскаяние Берты Читать

Сарразин Читать

Сельский врач Читать

Сельский священник Читать

Серафита Читать

Силуэт женщины Читать

Спасительный возглас Читать

Старая дева Читать

Столетний старец, или Два Беренгельда Читать

Страсть в пустыне Читать

Супружеское согласие Читать

Тайны княгини де Кадиньян Читать

Торговец бюстами Читать

Тридцатилетняя женщина Читать

Турский священник Читать

Търсене на абсолютното Читать

Урсула Мируэ Читать

Утраченные иллюзии Читать

Фачино Кане Читать

Физиология брака Читать

Физиология брака. Размышления Читать

Филипотен Читать

Чиновники Читать

Шагреневая кожа Читать

Шагренова кожа Читать

Шуаны, или Бретань в 1799 году Читать

Эликсир долголетия Читать

Серия: Азбука-классика (pocket-book)

Блеск и нищета куртизанок Читать

Серия: История тринадцати

Герцогиня де Ланже Читать

Златоокая девушка Читать

Феррагус, предводитель деворантов Читать

Серия: Рассказы

Неведомый шедевр Читать

Обедня безбожника Читать

Покинутая женщина Читать

Исторические любовные романы

Брачный контракт Читать

Фэнтези

Серафіта Читать

Драматургия: прочее

Вотрен Читать

Надежды Кинолы Читать

Биографии и Мемуары

Этюд о Бейле Читать

Невольный грех (сборник) Читать

Сочинения Читать

Аудиокниги

Зарубежная литература

Гобсек де

Евгения Гранде

Отец Горио де

Тридцатилетняя женщина де

Романы

де Полковник Шабер

де Шагреневая кожа

Романы

Утраченные иллюзии де

Аудиокниги на других иностранных языках

Евгения Гранде де (на французском языке)

 

© Электронная библиотека RoyalLib.Com, 2010-2022.

 

 

8 комментариев

  1. Поклон гениальному писателю на века! Бальзак вечен.

  2. Одиночество — прекрасная вещь; но ведь необходимо, чтобы кто-то вам сказал, что одиночество — прекрасная вещь.

    Всё приходит в своё время для тех, кто умеет ждать.

    Любовь слышится в голосе раньше, чем угадывается во взгляде.

    Скупость начинается там, где кончается бедность.

    Признательность доказывается делом. //Бальзак, https://avabomba.ru/drugie/onore-de-balzak-vyskazyvaniya.html

  3. Много лет назад в Тайной Доктрине, в 3- Станце, 4- й шлоке прочел » Как говорит где то Бальзак, бессознательный оккультист французской литературы…» Речь шла о Цифрах и Числах. Первые условные глифы, не более, последние- основные символы всего. И стоят по отношению друг к другу, как Материя к Духу- крайние полюсы Единой Сущности. Далее в ТД цитата Бальзака. Приводить ее не будем. Ясно, писатель был знаком с Теософией. Не той, что дала миру Елена Петровна Блаватская. Оказывается, мать Оноре имела приличную библиотеку, в которой имелось … Сто теософического направления книг! А будущий писатель очень рано научился читать. Выбрал мистическую религию Святого Иоанна, считал, что мистика суть христианства, чистый принцип. К католичеству поначалу скептически был настроен, после нападения бунтовщиков на Собор Парижской Богоматери в 1831 году изменил свое мнение. Знаком был с большинством трудов Беме, Сведенборга, Сен- Мартина, известных мистиков Европы конца 18- го века. В своих художественных произведениях не раз включал потусторннее . Идеи брал из трудов названных людей. Считал, что сам обладает даром ясновидения. В романе » Серафита»/ к Системе Сефирот , что в Каббале имеет отношение название романа?/ под именем героя романа Вильфрида выставил себя, а под именем Минкс- свою возлюбленную — Ганскую. И последнее. Вчера в райцентр приезжали писатели из краевого центра. После встречи просто беседовали. Немного и о Рерихах, Блаватской… Один даже читал труды их- бросил. Ни к чему. Другой поддержал: не наше… Кто то об увлечении Блаватской Марихуаной, кто то еще какую то ахинею нес. А вот их выдающийся , так сказать, коллега , выдающийся писатель Оноре де Бальзак легко, с юности принял тайную Мудрость, чувствознанием своим проникал в глубины души , чувств, сознания людей. Уверен, еще и поэтому Бальзак до сих пор стоит в первом ряду мировых писателей. Александр Сиротин

    • Спасибо, Александр Георгиевич, за интересный комментарий.
      Да, у Оноре де Бальзака был свой канал, по которому он и выдавал на гора в год по роману… по месяцу не выходя из дома и выпивая по 40 чашек кофе в день, отсюда его одутловатость. Создал он типические обобщенные характеры на века, как и Шекспир. Мой любимый роман у него — Шагреневая кожа. Но давно, со времен учебы на филфаке, не перечитывала. Может когда и перечитаю.
      Средневековые гностики/мистики у нас в ЖЕЗ представлены (я их грузила).
      А то что русские «писатели» не обладают духом Синтеза, как и весь глубинный русский народ — это боль и печаль моя. Мне, помнится, в годы учебы в ИМЛИ РАН тоже коллеги говорили: «Агни Йога — хорошо, но НЕ наше, у нас есть свое — Православие»…)))) До Единого Знания дорасти надо.
      Проще в ватном отчем халате проходить всю жизнь….не каждый ведь рождается с шестым чувством, или Эзотериком.

  4. Дорогие, старое время заканчивается: https://www.youtube.com/watch?v=WVZiFpIWCII
    Будущее записано в Великой Книге Жизни (Эра Водолея). Ом

  5. Не отрываясь от реальности, вернемся к сегодняшнему дню.
    21.05.22
    Источник: https://t.me/s/eshkinkrot

    Зеленский: «Мы предлагаем государствам-партнерам подписать многосторонний договор и создать механизм, благодаря которому каждый и каждая, кто пострадал от действий российской армии, сможет получить компенсацию своих потерь.

    На основе такого договора российские средства и имущество, которые находятся в юрисдикциях государств-партнеров, должны быть арестованы или заморожены, а затем конфискованы и направлены в специально созданный фонд, из которого все, кто пострадал от российской агрессии, смогут получить соответствующую компенсацию.

    Это будет точно справедливо. И Россия почувствует настоящий вес каждой ракеты, каждой бомбы и каждого снаряда, которые она выпустила по Украине» ©

    Ёшкин Крот
    ⚡️ В Минобороны РФ заявили, что подземные сооружения «Азовстали» перешли под полный контроль российских военных.

    По их информации, всего сдались 2 439 человек, которые находились на «Азовстали».

    При этом командира полка «Азов» Дениса Прокопенко вывозили в специальном бронеавтомобиле. Сам Прокопенко ранее записал видеообращение, в котором сказал, что власти дали приказ прекратить оборону Мариуполя ради сохранения жизней бойцов.

    Тем временем Зеленский заявил, что из «Азовстали» эвакуировали практически всех людей, которые находились на территории завода:

    «На сегодняшний день вывезены все гражданские лица – те, кто были заблокированы на заводе. Эвакуация других гражданских, находившихся возле завода или находившихся в Мариуполе, начата уже давно. Гражданские вывезены, медики – вывезены, вывезены тяжелораненые, вывезены раненые.

    В этот момент, когда мы с вами говорим, я знаю, что происходит. Мне кажется, что в ближайшее время, даже не на днях, думаю, в ближайшее время завершится вывоз всех.»

    Он также отметил, что 90% лётчиков, которые пытались долететь до «Азовстали» для помощи заблокированным там военным, не возвращались:

    «Очень большое количество людей погибло – наших летчиков. К сожалению, погибли. Также абсолютно героические люди, которые знали, что сложно. Знали, что долететь почти невозможно. Долететь до «Азовстали» и привезти им лекарства, пищевые продукты, воду, забрать тела, раненых. Все это происходило. Много вещей происходило, которые никто официально не мог комментировать. Почему? Потому что воздушных коридоров к «Азовстали» не было из–за их мощной ПВО» ©

    Ёшкин Крот
    Forwarded from
    ЧТД
    Михаил Ходорковский прокомментировал «ЧТД» своё включение в реестр «иноагентов»:

    «Мне остаётся только гордиться тем, что я причислен к лику иноагентов — как журналистов, так и нет. Исполнять то, что прописано в законах об иноагентах, я, конечно, не буду, я не подчиняюсь российским законам. До 24 февраля у меня ещё были какие-то сомнения, а с 24 февраля я с российским государством, держащим мою страну в оккупации, порвал все отношения».

    Контрнаступление со стороны Украины уже идет, военные могут пересечь границы России, считает украинский военный эксперт Роман Свитан.

    «Контрнаступление в своем первом этапе уже началось. Сейчас уже освобождаются территории Харьковской области в сторону России. Войска дойдут до границы, а после будут принимать решение — переходить границу или нет. Потому что обстрелы Харькова надо прекращать, и километров на 40-50 отводить линию, с которой стреляют по Харькову», – рассказал Свитан в эфире «Воздуха».

    По его словам, также идет наступление украинских войск в сторону города Волчанска. Пересечение идущей через него трассы отсечет пути снабжения изюмской группировки российских военных, которая в конечном итоге может попасть в котёл, уверен эксперт.

    Калининградский губер случайно упомянул «спецоперацию» в Украине. Путин тут же разбушевался.

    Алиханов посмел указать на то, что заметный спад в экономике его региона (в частности, в сфере строительства) вызван кризисом из-за войны.

    Деду это не понравилось: «На нашу специальную военную операцию не надо ссылаться. Специальная военная операция на Донбассе тут совершенно ни при чём. Эта ссылка была, прямо скажем, не очень уместной».

    Больная тема для Путина, который терпит неудачи в Украине.

    Путин: «Против России развязана война в информационном пространстве».

    Не перепутайте: если против России что-то пишут или говорят, то это война, а если Россия убивает мирных жителей другой страны — то это «спецоперация»

  6. Ёшкин Крот
    Forwarded from
    Можем объяснить
    «Весь мир видит в России угрозу». Костромской депутат предложил от лица облдумы попросить Путина прекратить ядерный шантаж.

    Депутат Костромской областной думы Владимир Михайлов (известный также как создатель бренда «Аптечка ФЭСТ») на заседании 19 мая предложил коллегам выступить с обращением к президенту о недопустимости превентивного ядерного удара, который стал популярной темой пропагандистских телешоу.

    Депутаты проголосовали против даже обсуждения подобной темы, а один из них посоветовал автору инициативы обратиться к врачу. Михайлов в знак протеста покинул заседание.
    Он напомнил, что инициативы об упреждающем ударе ядерными ракетами противоречат военной доктрине РФ, которая разрешает только ответный удар при наличии угрозы существования страны.

    В пример он привел высказывание главреда RT Маргариты Симоньян, которая предположила, что Россия скорее применит ядерное оружие, чем проиграет Украине, «зная нас, зная нашего руководителя Путина Владимира Владимировича». Перед этим глава МИД Сергей Лавров высказывал мнение, что ядерная война вполне возможна.

    «Я не хочу, чтобы это даже гипотетически обсуждали, а ведь сейчас на федеральных каналах вычисляют, за сколько минут российские ракеты долетят до мировых столиц. […] Руководство нашей страны должно знать: мы не хотим ядерной войны, ни один человек в мире этого не хочет. Этого ни в коем случае нельзя допустить», — объяснил депутат свою позицию в социальных сетях.

    В разговоре с «Можем объяснить» Михайлов рассказал, что не знает никого, кроме телепропагандистов, кто хотел бы наступления ядерной войны, но все, по его мнению, почему-то молчат об этом. По его словам, он ждал, что его арестуют прямо у облдумы и некоторое время стоял там с плакатом «Нет ядерной войне». Депутат уверен, что не пытался дискредитировать вооруженные силы.

    «Изначально цели спецоперации были одними, а сейчас уже какая-то седьмая цель у нее. По телевидению вбрасывается версия, что россияне воюют уже не с украинцами, а с НАТО. […] Сейчас весь мир видит угрозу в России, а у нас все решения принимает президент, поэтому я и предложил к нему обратиться», — рассказал депутат каналу «Можем объяснить».

    В начале марта Михайлов аналогичным образом предлагал коллегам по облдуме выступить с обращением к президенту против войны с Украиной, тогда костромские депутаты выпустили специальное заявление, где обвинили его в предательстве.

    Самовыдвиженец Михайлов известен как один из самых богатых костромских депутатов. Он возглавляет местную ассоциацию изобретателей и заседает в региональном парламенте с начала нулевых. Несколько раз Михайлов безуспешно пытался выйти как политик на федеральный уровень.

    На Юрия Шевчука могут возбудить уголовное дело из-за сказанного на концерте в Уфе

    Как пишет Baza, решение об этом будут принимать в ближайшие дни. Как же они боятся правды!

    Ёшкин Крот
    Forwarded from
    Можем объяснить
    ✊ Участники Второй Антивоенной конференции в Вильнюсе выступили с инициативой выдачи документа «хорошего русского», о которой «МО» писал вчера. Такое удостоверение будет выдаваться подписавшим декларацию против путинской военной агрессии.

    Создатели Антивоенного комитета решили перейти от обсуждения сложившейся ситуации к действиям, заявил сегодня один из организаторов форума Гарри Каспаров. Создается Российский комитет действия. На его сайте будет обнародована декларация — программный документ, который может стать основой для объединения «другой России».

    Каспаров перечислил три главных постулата этого программного документа. Во-первых, признание того, что нападение на Украину — преступная война. Второе, что она развязана нелегитимным путинским режимом. Третье — признание территориальной целостности Украины, включая Крым и Донбасс.

    По словам Каспарова, подписание такого документа будет означать мобилизацию активной части «хороших русских, европейских русских».

    По словам поддержавшего эту инициативу экс-депутата Госдумы Дмитрия Гудкова, гражданам, выступающим против войны, необходимо политически оформиться. Это можно сделать на базе интернет-платформы, сетевого сообщества, претендующего на международную легитимацию.

    Личности участников платформы будут подтверждены и верифицированы по европейским стандартам — с помощью специальных процедур определения личности. Платформа будет существовать на принципах саморегулирование (как Википедия) — «нет никакого политбюро, никаких начальников», объясняет Гудков.

    По его словам, для получения паспорта «хорошего русского» надо будет пройти три этапа. Человек, регистрируется, подписывает антивоенную декларацию и проходит подтверждение личности, После этого он получает ID. Его можно будет лишить по определенным критериям — например, получивший этот «паспорт» соврал о своих взглядах и поучаствовал в Z-мероприятии.

    Когда объединится большое число людей чьи личности подтверждены, «наш голос будет услышан, появляется субъект», объясняет замысел Гудков. В перспективе можно будет открывать «посольства свободной России» — которые занимались бы системной работой с западными представительствами, западными бюрократиями.

    Для обладателей такого ID появятся всевозможные льготы — например, программы трудоустройства, программы помощи в релокации. Можно будет открыть аккаунт на криптобирже, забронировать гостиницу или заказать такси, перечислял Гудков.

    «Я молюсь, что однажды придет день, когда человек, вбивший номер своей карточки, сможет забронировать гостиницу. Буду праздновать этот день как новый День независимости, — поддержал эту идею участник форума Евгений Чичваркин. — У оппозиции первый раз за 22 года есть шанс сделать что-то для россиян реально хорошее, что облегчает жизнь».

    Как рассказали организаторы форума, эта инициатива поможет решить проблемы многих россиян — как тех, кто уехал, так и тех, кто остался. «Есть техническое решение которое сделало бы участие в ней безопасным, — уточнил Гудков. — А при смене режима такая платформа — хорошая база, чтобы вернуть Россию на путь развития».

    «Я прошла курс денацификации. Свою вину признаю и извиняюсь перед всеми гражданами России».

    В Херсоне российские военные заставляют несогласных с оккупацией города жителей на камеру извиняться за оскорбления в свой адрес.

    А вот что рассказала ASTRA Карина, чьего отца в Херсоне не только заставляли извиняться на камеру, но и пытали, душили пакетом и выкручивали пальцы плоскогубцами:

    «Российские войска там долго не продержатся, потому что люди этого не хотят и никогда не примут. Те зверства, которые они сейчас творят, люди им никогда не простят».

    Читать рассказ девушки полностью здесь.//https://t.me/s/eshkinkrot

    Иностранные инвесторы продолжают массово бежать из России

    Акционеры «Авито» заявили о желании продать компанию через IPO. Бизнес будет полностью передан в управление российским менеджерам. Компания получит полную автономию западных акционеров.

    «Путин – психопат и трус»

    Вторая антивоенная конференция продолжается выступлением медиамагната Леонида Невзлина:

    «Путин всегда ненавидел и ненавидит: как раньше ненавидел Ходорковского (и продолжает это делать), так ненавидит сейчас Зеленского.

    Он воюет не с Украиной, а с Зеленским, и хочет его уничтожить. Он понимает, что Байдену он проиграет: и воюет с Зеленским, потому что ненависть приносит ему удовольствие».

    По мнению Невзлина, для Путина и его режима важны только трое человек, которые приносят ему «хорошие новости» – это бизнесмен Евгений Пригожин, глава Росгвардии Виктор Золотов и глава Чечни Рамзан Кадыров. Напомним, в России Невзлину грозит пожизненный срок по «делу ЮКОСа».

    Видео: SOTA

    Ёшкин Крот
    Forwarded from
    Команда Пивоварова
    Из России в первом квартале 2022 года выехали 3 880 679 россиян.

    В Грузию поток россиян увеличился почти в пять раз по сравнению с прошлым годом, несмотря на сложности с выездом, а в Армению — в три раза.

    Можно подумать, что дело в снятии ковидных ограничений. Но кого мы обманываем. Одной из главных причин стала «спецоперация» в Украине. Люди боятся репрессий, бедности, военного призыва и изоляции.

    Мы попытались разобраться, кто уезжает из страны и почему.
    YouTube
    Кто уезжает из России?
    Из России в первом квартале 2022 года выехали 3 880 679 россиян.

    В Грузию поток россиян увеличился почти в пять раз по сравнению с прошлым годом, несмотря на сложности с выездом, а в Армению — в три раза.

    Можно подумать, что дело в снятии ковидных ограничений.…

    «Доллар упал, а цены на продукты почему-то не падают» ©

    Россияне искренне негодуют: как же так, доллар упал уже ниже 60 рублей, а цены на всё и не думают снижаться?

    Вот кто бы им по телевизору объяснил, что нарисованный ЦБ курс доллара — ненастоящий: рубль перестал быть свободно конвертируемой валютой из-за ограничений на торговлю долларами и евро, то есть обменный курс не отражает реальности. В этом признался даже глава Счётной палаты Алексей Кудрин

    13,5 тонн гуманитарной помощи доставила команда «Рассвета» в Одессу в мае.

    Поставка включила в себя продукты питания, товары первой необходимости и медикаменты. Помощь будет направлена 300 семьям – местным жителям и беженцам. Доставленных продуктов и лекарств должно хватить на месяц.

    Пожертвуйте средства проекту «Рассвет», и мы сможем помочь еще большему количеству семей//https://t.me/s/eshkinkrot — Телеграм

  7. 21.05.22
    Сейчас в СМИ в России в Москве Интересное
    У сдавшихся в плен украинских бойцов с «Азовстали» обнаружили нацистские татуировки
    МИД РФ опубликовал поименный список из 963 граждан США, которым запрещен въезд в Россию
    Spiegel сообщил об обострении отношений Германии и Польши из-за поставок оружия Украине
    Делегация России покинула совещание министров АТЭС во время доклада США
    Минобороны России заявило об уничтожении крупной партии западного оружия под Житомиром
    Зеленский оценил численность украинских войск в 700 тыс. человек
    Премьер-министр Венгрии Орбан заявил о равных атомной бомбе санкциях против России
    Спикер финского парламента Ванханен: страна не согласна менять нормы права из-за Турции
    Немцы потребовали отставки главы МИД Германии Бербок после слов о России на языке нацистов
    «Газпром Экспорт» подтвердил прекращение поставок газа в финскую Gasum с 21 мая
    Aydınlık: Украина заблокировала 21 турецкое судно в порту Одессы
    Генерал-лейтенант Жданов заявил о возможном вовлечении войск НАТО в конфликт с Россией
    Экс-министр транспорта Соколов возглавит АвтоВАЗ с 23 мая
    Наемник из Британии Робинсон заявил о дефиците оружия и бронежилетов на Украине
    Глава МИД Италии Луиджи Ди Майо предупредил о риске продовольственных войн

Добавить комментарий для Наталья Шлемова Отменить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *