Неаполитанский С. Ведические предания Древней Индии. Бхагавата-пурана || Сергей Иванов. Бхагавада-пурана

Неаполитанский С.М. Ведические предания Древней Индии. Бхагавата-пурана. — М.: Амрита-Русь, 2011. — 521 стр.

В книге дается подробное изложение одного из самых известных и авторитетных ведических писаний — Бхагавата-пураны (Шримад Бхагаватам). В ней всесторонне представлены священное учение и мистериальные надвременные события, героями которых являются великие мудрецы, подвижники, воины света, планетарные иерархи и Боговоплощения.
Современный читатель найдет здесь обширные сведения по философии, лингвистике, теургии, метафизике, космологии, астрологии и посвященческим наукам.
Бхагавата-пурана открывает грандиозную панораму метаисторического развития вселенной, хранит информацию о будущем человечества, благовествует о путях божественной любви, самопознания и освобождения.

Neapolitanskiy_S_-_Vedicheskie_predania_Drevney_Indii_Bkhagavata-purana_-_2011 (pdf)

 

****************************************************************************************************

Древние тексты Вед

Автор: Неаполитанский С.М.

Жанр: Разное  Издательство: Амрита-Русь

Год: 2013     Страниц: 160 

   Книга представляет собой перевод священного древнеиндийского трактата, содержащего арийскую концепцию загробного мира. В нем описаны: топография адских миров, пути перевоплощения души, мистерии, ведущие к освобождению от кармы и грехов, различные посмертные церемонии, сакральная космогония и основные доктрины ведической метафизики.

https://www.chitalkino.ru/neapolitanskiy-s-m/

****************************************************************************************************

ПРИЛОЖЕНИЕ

Иванов Сергей — Бхагавада-пурана

Автор: Иванов Сергей
Название: Бхагавада-пурана
Жанр: Эзотерика
Аннотация:
«» (санскр.भागवतपुराण,Bhāgavata-Purāṇa) также известна как «» (Śrīmad Bhāgavatam) или просто «» — одна из восемнадцати основных Пуран. Содержит описание различных аватар, в разные эпохи низошедших в материальный мир, а также обширные сведения по индуистской философии, метафизике и космологии. Повествует об историческом развитии Вселенной, о путях самопознания и освобождения. Вот уже более 1000 лет «Бхагавата-пурана» является основным священным текстом различных течений кришнаизма, где она рассматривается как четвёртый элемент в тройственном каноне основополагающих текстов теистической веданты. Согласно самой «Бхагавата-пуране», в ней изложена основная суть всех Веди она представляет собой комментарий ведийского мудреца Вьясы к «Веданта-сутрам». «Бхагавата-пурана» состоит из 18 000 стихов, разделённых на 332 главы в составе 12 песен (сканд). В первой песни перечисляются основные аватары Вишну, а в последующих содержится подробное их описание. В 10-й и 11-й песни детально излагается история явления Кришны, его деяния во Вриндаване и наставления своим преданным (такие как «Уддхава-гита»). В последней, 12-й песни, предсказываются события настоящей исторической эпохи Кали-юги и грядущие катаклизмы на Земле. Предлагаем вам пересказ сути Бхагавад Пураны
 

Читать книгу On-line

Иванов Сергей. Бхагавада-пурана — royallib.com.doc (210 cтр.)

Сергей Иванов

Бхагавада-пурана

Посвящается Ариям, ныне живущим на Земле.

ЧИСТЫЕ ЗНАНИЯ

Те, кто выполняет предписанные обязанности под наблюдением Господа, относящиеся равно ко всем и не считающие кого-то высшим или низшим, называются Ариями.

Права на этот труд защищены НЕБЕСНОЙ КАНЦЕЛЯРИЕЙ и принадлежат ТОМУ ЕДИНОМУ, КОМУ принадлежит всё, видимое и невидимое, потому что это всё и есть ОН, ВСЕВЫШНИЙ.

Кто не верит, пусть проверит. И попробует оспорить ЕГО права.

Было время, когда измерение, которое является и Небесами и Землёй, и которое называется Вайкунтха, было проявлено. Но с погружением человека во всю большую иллюзию этого мира оно стало ему не доступно, хотя это измерение где было в начале, там же находится и сейчас.

Первая ГЛАВА

Жертвоприношения мудрецов  

 

В лесу Наймиша мудрецы, под руководством Шаунаки, совершали тысячелетнее жертвоприношение для достижения обители Вишну. В один из дней, мудрецы, совершив утренние обряды, спросили Суту: «Ты — сведущ в таких Писаниях как Пураны, Итихасы и Дхарма-шастры. Ты посвящён в учение Вьясы и мудрецов, знающих Дух и материю. Поведай нам, что является благом для людей.

В век Кали жизнь людей — коротка. А люди — ленивы, неразумны, несчастны и пребывают в тревоге. Бесчисленны — Писания, бесчисленны — ритуалы, бесчисленны — знания, и выбрав существенное, поведай нам об этом во благо существ. Мы жаждем услышать о Господе и Его воплощениях. Люди, попавшие в беду, освобождаются, стоит им произнести Его имя. Страх боится Его.

Поведай нам о Его деяниях. Кришна и Баларама, играя роль людей, совершили множество деяний. Зная, что век Кали уже наступил, мы совершаем жертвоприношение в этом святом месте, и мы хотели бы слушать благовествование о Господе».

 

Заслуги преданности Господу  

 

Сута сказал:

Я склоняюсь перед мудрецом Шукой, учителем мудрецов. Из сострадания к людям, пребывающим во тьме неведения, он возвестил эту Пурану, сущность Ведического Знания.

Высшая Религия — это то, что порождает преданность Господу. Такая преданность Всевышнему ведёт к Отречению, а Отречение приносит Знание.

Религия и деяние — бесполезны, если не порождают Любви к Господу. Цель деяний — Освобождение.  Не следует направлять желание на удовлетворение чувств, ибо цель жизни — познание Истины.  Знающие Истину называют истиной Сознание. Она обозначается как Брахман, Параматма и Бхагаван. Мудрецы созерцают Её в себе с помощью Преданности, сопровождаемой Отречением и Знанием.

Поэтому совершенство жизни заключается в наслаждении Всевышнего. Надо, сосредоточив внимание, слушать о Господе, прославлять, помнить Его и поклоняться Ему. Меч памятования о Господе разрубает узлы кармы. Кришна, пребывающий в сердце каждого, очищает от зла тех, кто слушает и повторяет Его благовестие.

Когда зло разрушается служением преданным Господа, то возникает Любовь к Богу. Когда сердце озаряется Любовью, то влияние гун страсти и невежества исчезает, и ум утверждается в гуне благости.  У тех, чей ум наполняется Умиротворением и Отречением от привязанностей, появляется осознание Господа. А когда человек видит в себе Господа, он избавляется от уз эго. Поэтому мудрые практикуют преданное служение Васудеве, очищающему сердца.

Благость, страсть и неведение являются гунами Природы. Всевышний, стоящий над этими гунами, — Един. И ради поддержания, сотворения и разрушения этого мира Он принимает образы — Брахмы, Вишну и Шивы. Существа получают благо от Вишну, правящего гуной благости.

Стремящиеся к Освобождению и лишённые ненависти мудрецы отвергают вызывающие страх образы полубогов и поклоняются исполненным блаженства образам Вишну и Его проявлениям.

Васудева — цель Вед. Васудева — цель жертвоприношений. Васудева — цель познания. Васудева — цель йоги. Васудева — цель духовных деяний. Васудева — цель подвижничества. Васудева — суть Религии. Васудева — цель жизни.

В начале творения Господь Своей Энергией создал проявленное и непроявленное, причину и следствие. Господь, Душа Вселенной, пронизывает всё, и хотя Он — Един, Он проявляется во множестве. Как Высшая Душа, Он входит в тела сотворённых существ, находящихся под влиянием гун, и наслаждается взаимодействием этих гун.

Так Творец Вселенной проводит Свои игры, являя Себя в воплощениях среди полубогов, людей и животных, чтобы защитить Вселенную.

 

Описание воплощений Кришны  

 

В начале сотворения Господь проявил Себя во Вселенской Форме Пуруши, хранящего в Себе составные части творения. Второй Пуруша возлежит в медитационном сне на водах Вселенной, и из Его пупка вырастает лотос, и в лотосе рождается Брахма, владыка существ Вселенной.

Тело Господа, в котором пребывает Вселенная, исполнено благости. Мистики глазами мудрости созерцают эту Форму, имеющую тысячи рук, ног, очей, ликов и сияющей тысячами корон, светоносных одеяний и украшений. Это Изначальное Существо — источник воплощений, и из Его частей и частей Его частей возникают полубоги, люди и другие.

  1. В начале Господь проявил Себя в образе четырёх Кумаров, которые соблюдали обет безбрачия и совершали суровое подвижничество ради познания Абсолюта.
  2. Господь принял облик Вепря и поднял Землю из низшей области Вселенной.
  3. В эпоху риш Он явился в образе мудреца Нарады, и, составив саттвата-тантру, указал путь преданности и бескорыстного служения.
  4. В четвёртом воплощении Господь явился как близнецы Нара и Нараяна. Своим примером они обучали, как надо совершать суровое подвижничество ради осознания Абсолюта.
  5. Пятое воплощение, Капила, лучший из совершенных, объяснил метафизическую систему Санкхьи.
  6. В шестом воплощении Господь, став сыном Атри по имени Даттатрея, поведал учение о Высшем Духе.
  7. Седьмым воплощением был Яджна, рождённый от Ручи и Акути. Он царствовал во время смены Сваямбхувы Ману.
  8. В восьмом воплощении, став Ришабхой, он явил мистические совершенства, превозносимые всеми.
  9. В девятом воплощении Господь проявился в образе царя Притху, правителя Земли — благодаря Ему Земля породила исцеляющие растения.
  10. Во время Потопа в эпоху Чакшуши Ману Господь воплотился в образе рыбы и спас Вайвасвату Ману.
  11. В одиннадцатом воплощении Господь принял облик черепахи. Её панцирь служил опорой для горы Мандары, с помощью которой боги и демоны пахтали океан.
  12. Двенадцатое воплощение — Дханвантари, подаривший миру Аюрведу.
  13. В тринадцатом воплощении Господь явился в образе женщины, Мохини, которая ввела в заблуждение демонов и отдала нектар бессмертия полубогам.
  14. Приняв четырнадцатое воплощение Нарасимхи, он убил царя демонов Хираньякашипу.
  15. В пятнадцатом воплощении, приняв образ карлика, Он лишил демона Бали власти над тремя мирами.
  16. В шестнадцатом воплощении Господь в образе Парашурамы двадцать один раз уничтожил демонических кшатриев.
  17. В семнадцатом воплощении Он стал сыном Сатьявати и Парашары. Видя, что люди стали менее разумны, Он разделил Веду на несколько ветвей. Вьяса.
  18. В восемнадцатом воплощении Господь явился как царь Рама, желая помочь полубогам. Он обуздал океан и убил демона Равану.

19–20. В девятнадцатом и двадцатом воплощениях Господь явился в семье Вришны как Баларама и Кришна, чтобы избавить Землю от бремени.

  1. В начале Кали-юги, чтобы ввести в заблуждение врагов богов, Господь воплотится как Будда в стране Гайя.
  2. На стыке двух юг, когда цари уподобятся грабителям, Господь воплотится как Кальки.

Воплощения Господа, океана благости, — бесчисленны. Риши, Ману, полубоги, потомки Ману Мудрецы, являются частями Господа. Эти воплощения — полные части или части полных частей Всевышнего, но Кришна — Всевышний. Воплощения появляются во Вселенной, когда демоны нарушают порядок. Эти проявления Господа — Дух, но из-за влияния иллюзии они кажутся материальными. Когда, осознав Себя, человек перестаёт отождествлять себя с грубым и тонким телами, он видит Себя и Всевышнего.

Неразумные люди не способны постичь трансцендентную природу образов, имён и деяний Господа, играющего. Возлюбившие Бога способны познать Бога.  Вы явили Любовь к Васудеве, Владыке Вселенной, и поэтому вы избавлены от повторения рождений и смертей.

Вьяса, составивший эту Пурану, приравнял её к Ведам. Для блага людей он передал её сыну, Шуке, лучшему среди познавших Истину. А Шука поведал Бхагавад Пурану, сущность Вед, царю Парикшиту. Когда Шука рассказывал эту Пурану Парикшиту, постящемуся перед смертью на берегах Ганги, я слушал её. Теперь я поведаю то, что узнал.

 

Появление Нарады  

 

Шаунака, выслушав Суту, сказал: «Поведай нам весть о Всевышнем, Бхагавад Пурану. Когда она была начата? Кто вдохновил Вьясу создать это произведение? При каких обстоятельствах Шука рассказал Бхагавад Пурану, и почему Парикшит оставил царство?»

Сута сказал: «Вьяса, предвидя нарушение Закона из-за влияния Времени, решил разделить единую Веду на четыре ветви, чтобы упростить выполнение жертвоприношений, дающих очищение людям. Он разделил Веду на Рик, Яджур-, Сама- и Атхарва-веды. Пураны и Махабхарата называются «пятой Ведой». Эти разделы были открыты мудрецами, которые разделили свои ветви и передали их ученикам.

Вьяса преподнёс Веды в такой форме, чтобы их могли усвоить люди, не имеющие разума. Женщины, шудры и низшие среди дваждырожденных не должны слушать три Веды, и поэтому для их блага Вьяса составил «Махабхарату». Но несмотря на проделанную работу, он остался неудовлетворённым. «Это может потому, — думал Вьяса, — что я не рассказал подробно о Бхагавад-дхарме, Религии любовного служения Господу». В его обители появился Нарада».

 

Беседа Вьясы и Нарады  

 

Нарада обратился с улыбкой к Вьясе: «Твои познания — совершенны. Ты создал великое и прекрасное произведение — «Махабхарату». И ты открыл Знание о Брахмане. Почему же ты сокрушаешься?» Вьяса сказал: «Истинно ты говоришь. Но я — не спокоен. Открой мне причину моей неудовлетворённости. Ведь тебе открыты тайны мироздания».

Нарада сказал: «Ты практически не воспел славу Господа. Знание, которое не услаждает Высшее Существо, — несовершенно. Ты не описал величие Васудевы столь подробно, как ты объяснил обряды. Произведения, не воспевающие величия Господа, освещающего Вселенную, — место паломничества для ворон. Просветлённые не находят в них радости. Люди привязаны к наслаждению, и ты поощрял в них эту склонность под видом религии. Руководствуясь твоими наставлениями и прикрываясь религией, они будут потакать чувствам и забудут о запретах. Поэтому ты должен описать деяния Всевышнего тем, кто лишён разума и под влиянием гун занят деяниями во имя награды.

Через слушание вести о деяниях Господа миряне смогут общаться с Господом и через общение очиститься от болезней и избавиться от страданий. Даже если преданный Господу падает, он не испытывает несчастий существования, ибо кто познал радость Любви к Господу, не желает другого.

Господь — Вселенная, и Он — в стороне от неё. Из Него изошло проявление, в Нём оно покоится и в Нём растворяется после уничтожения.  Ты знаешь об этом. Ты обладаешь видением, и ты познал Всевышнего, ибо ты — часть Господа.  Хотя ты — нерожденный, ты воплотился на Земле во благо мира. Опиши деяния Всевышнего.

В предыдущем рождении я был сыном служанки, прислуживающей брахманам, познавшим Веды. Живя с ними в течение четырёх месяцев сезона дождей, я прислуживал им. Я контролировал себя, был послушным и не говорил больше, чем надо. Раз по их милости я принял остатки их пищи, и после этого мои грехи исчезли. Моё сердце очистилось. И у меня возникло влечение к духовной жизни. В обществе тех мудрецов я слушал весть о деяниях Кришны каждый день. Я слушал их, и моя преданность Господу возрастала. А когда Любовь охватила моё сердце, я осознал, что из-за невежества я отождествлял себя с оболочками.

Перед уходом мудрецы поведали мне Знание, Которое открыл им Господь. Благодаря этому Знанию, я постиг влияние Энергий Васудевы, Творца Вселенной. И это Знание дарует Освобождение. Деяния, посвящённые Господу, устраняют страдания. И когда деяния посвящены Господу, то действия, которые были причиной рабства, разрушают карму. Деятельность, совершаемая для ублаговоления Господа, становится преданным служением Господу.

Исполняя обязанности согласно поучениям Господа, следует помнить о Кришне, Его именах и качествах. Тот — мудрец, кто поклоняется Высшей Личности, Вишну, не имеющему материального образа, но воплощающемуся в образе звука.

Так Кришна одарил меня Мудростью, Величием и Любовью к Нему».

Вьяса спросил: «Что ты делал после ухода мудрецов, как после посвящения провёл свою жизнь, и как события, случившиеся в прошлой кальпе, сохранились в твоей памяти?»

Нарада сказал: «Когда мудрецы ушли, мою мать ужалила змея, и она умерла. Я принял это как благословение Господа, желающего блага для Своих преданных, и направился на Север. Пройдя долины, леса, горы и реки, я достиг уединённого места в лесу и под баньяновым деревом начал медитировать на Высшую Душу, используя ум, как учили меня мои учителя. Как только я стал медитировать на лотосные стопы Господа, моё сердце охватила Любовь, слёзы потекли, и Кришна появился в лотосе моего сердца. И тело моё затрепетало от Любви, и, погрузившись в океан блаженства, я не мог видеть ни себя, ни Господа.

Потеряв из вида этот образ Господа, устраняющий беспокойства ума, я встал. Я пытался увидеть образ Господа, но, несмотря на попытки сосредоточить ум на сердце, мне это не удавалось. Видя мои усилия, Господь сказал: «В этой жизни ты не сможешь узреть Меня ещё раз. Йогинам, не освободившимся от мирской скверны, трудно увидеть Меня. Ты раз увидел Меня, и этого достаточно, чтобы усилить твоё стремление ко Мне. А чем больше ты будешь стремиться ко Мне, тем больше ты будешь освобождаться от желаний. Благодаря служению святым и Господу даже в течение немногих дней твой ум сосредоточился на Мне. Оставив этот мир скорби, ты станешь Моим спутником. Ум, сосредоточенный на Мне, не будет разрушен. Даже во время творения и уничтожения мира, твоя память сохранится по Моей милости».

Высший Владыка, воплотившийся в звуке, и невидимый для глаз, перестал говорить. Я пал на колени, склонив голову.

Я стал повторять имена Господа и восславлять Его деяния. Так, свободный от желаний, гордыни и зависти, я странствовал по Земле, ожидая времени смерти. Погружённый в созерцание Кришны, свободный от скверны, я встретил смерть. Я освободился от тела, состоящего из пяти элементов и кармы, и был одарён духовным телом, достойным спутника Господа.

В конце кальпы, когда Нараяна возлёг на водах Потопа, Брахма начал входить в Него с элементами, и я вошёл в Нараяну через Его дыхание. После тысячи юг, когда Брахма пробудился и возжелал творить по воле Господа, я с мудрецами родился из дыхания Брахмы.

По милости Вишну я странствую внутри и вне трёх миров, воспевая славу Господа и играя на вине, подаренной мне Господом. Всевышний появляется в моём сердце, как только я начинаю воспевать Его деяния».

 

Наказание Ашваттхамы  

 

Шаунака сказал: «Что делал Вьяса после ухода Нарады?»

Сута ответил: «В уединённой обители Шамьяпрасе, на берегу Сарасвати, Вьяса погрузился в медитацию. В сердце, очищенном преданностью, он увидел сначала Изначальное Существо, а затем Его иллюзорную Энергию. Хоть индивидуальная душа — вне гун Природы, она отождествляет себя с телом и испытывает страдания. Осознав, что путь преданности Всевышнему избавляет от страданий существования , Вьяса составил Бхагавад Пурану. Благодаря слушанию Бхагавад Пураны, у человека пробуждается преданность к Кришне. И эта преданность рассеивает страдания, иллюзию и страх. После составления Пураны, мудрец поведал её сыну Шуке».

Шаунака спросил: «Почему Шука, отречённый от мира, осознавший Себя и обретший блаженство в себе, стал изучать это произведение?»

Сута сказал: «Мудрецы, нашедшие радость в Духе и свободные от пут, возносят преданное служение Всевышнему.

Я поведаю вам о рождении, деяниях и освобождении царя Парикшита и об отречении Пандавов от мира. После битвы на Курукшетре, Ашваттхама, сын Дроны, коварно убил пятерых сыновей Драупади и принёс их головы Дхритараштре. Арджуна пообещал Драупади наказать убийцу. Ашваттхама, спасая свою жизнь, решил применить брахмастру. Он выпустил её. Во всех направлениях распространился свет. Арджуна по велению Кришны метнул свою брахмастру, чтобы нейтрализовать оружие Ашваттхамы и спасти мир. Когда излучения обеих брахмастр соединились, огненный шар поднялся над планетами и небесным сводом. Обитатели трёх миров ощутили жар, вызванный излучением брахмастр, и приняли его за огонь, который уничтожает Вселенную.

И Арджуна ради спасения миров вернул брахмастры. Схватив и связав Ашваттхаму, доставил его в свой лагерь. Он предоставил жене право решить судьбу убийцы. Но Драупади помиловала его. Кришна сказал: «Нельзя убивать брахмана, даже падшего. Но ты должен выполнить обещание, данное жене, и поступить так, чтобы угодить Бхиме и Мне». Постигнув намерение Господа, Арджуна срезал мечом волосы и драгоценный камень с головы Ашваттхамы. Из-за подлого убийства тело Ашваттхамы уже утратило сияние, а, лишившись драгоценного камня, он потерял силу. Его развязали и изгнали из лагеря».

 

Молитвы Кунти  

 

После совершения обрядов над убитыми в сражении на Курукшетре Кришна и мудрецы начали утешать тех, кто потерял родных и близких, объясняя влияние времени на существ. Кришна собрался в Двараку. К Нему подбежала Уттара и промолвила: «Бог богов. Господь Вселенной, защити меня, ибо нет другого в этом мире смерти, кто бы спас меня. Стрела с раскалённым наконечником приближается ко мне. Пусть она сожжёт меня, но не дай погибнуть зародышу в моём лоне».

Господь знал, что Ашваттхама метнул брахмастру, чтобы лишить Пандавов последнего потомка. И ради сохранения династии Куру, Кришна покрыл зародыш Уттары Своей Энергией. Мощь брахмастры была отражена Энергией Вишну.

Кунти, спасённая от излучения брахмастры, обратилась к Кришне: «Я склоняюсь перед Тобой, Изначальная Личность. Ты пребываешь внутри и вне всего, и всё же никто не видит Тебя. Ибо Ты сокрыт завесой Иллюзии. Тебя не узнают неразумные.

Ты — Время, Правитель Вселенной, Безначальный и Бесконечный. Никто не ведает, что Ты намерен делать.

Ты нерождающийся и бездеятельный, воплощаешься и совершаешь деяния среди людей, животных, мудрецов. И это — неподвластно уму.

Ты исполняешь желания Своих преданных. Неужели Ты сегодня покинешь нас и оставишь нас без защиты? Учитель Вселенной, Всемогущий, я склоняюсь перед Тобой».

Кришна улыбался. Благословив Кунти, Он вошёл во дворец Хастинапура и сообщил другим о Своём отъезде. Но Его остановил Юдхиштхира, умоляя остаться. Юдхиштхиру переполняла скорбь из-за смерти близких и он произнёс:

«Я погубил многих юношей, брахманов, друзей, родителей, близких, наставников, братьев. И нет мне спасения от ада. Нельзя вином отмыть сосуд из-под вина, нельзя искупить грех убийства людей жертвоприношением».

 

Уход Бхишмы  

 

Юдхиштхира отправился на Курукшетру, где умирал Бхишма. Кришна, взойдя на колесницу Арджуны, последовал за ним, сопровождаемый мудрецами и Пандавами. Увидев Бхишму, возлежащего на земле, Юдхиштхира, его братья и Кришна склонились перед ним.

Бхишма приветствовал мудрецов и царей, собравшихся там и желающих проститься с ним. Он поздравил Юдхиштхиру со вступлением на престол.

Бхишма сказал: «Прискорбное, что случилось с тобой, произошло под влиянием Времени, Энергии Всевышнего. Никто не ведает о Божьем плане. Признав волю Господа и силу Провидения, исполни долг и позаботься о подданных, чтобы они следовали по пути Господа. Этот Господь — Нараяна, Изначальное Существо. Он, повергнув мир в заблуждение силой Своей Иллюзии, живёт среди потомков Вришни. Шива, мудрец Нарада, Капила, познали сущность Кришны. Тот, кого ты считаешь двоюродным братом, и есть то Высшее Существо. Он пребывает в каждом сердце, свободный от эгоизма и привязанности. Он — беспристрастен, и всё же Он пришёл ко мне, когда я приготовился оставить тело.

Когда йог оставляет тело, сосредотачивая ум на Господе и повторяя Его имя, он достигает Освобождения».

Бхишма объяснил обязанности царей, женщин и преданных Господу. И погрузившись в медитацию, вознёс молитвы Господу. Так Бхишма вошёл в Высшее Я, посвятив Ему деяния, ум, речь и зрение, и его дыхание остановилось.

Совершив обряды над телом Бхишмы, Юдхиштхира отправился в столицу в сопровождении Кришны и стал править царством.

 

Отъезд Кришны в Двараку  

 

Кришна, Владыка Вселенной, был доволен тем, что Юдхиштхире вернулось царство, и восстановилась династия Куру, уничтоженная огнём гнева. Сомнения Юдхиштхиры рассеялись благодаря словам Бхишмы и Кришны, и он стал править землёй на основе Любви и Справедливости. И земля в изобилии давала всё необходимое людям. А существа, избавленные от тревог, болезней и страха, жили в мире и гармонии.

Кришна, испросив у царя разрешение, решил вернуться в Двараку, Свою столицу. Весть об отъезде Кришны была мучительна и невыносима для семьи Пандавов. Их сердца таяли, охваченные Любовью, они не мигая смотрели на Него и не находили себе места. Женщины, устремив к Нему мысли, воспели Его славу. И их речи были прекраснее, чем гимны Вед: «Это Он — изначальный Бог, Он один существовал до сотворения мира, и в Нём, Высшем Духе, растворяются сущности.

Это Он, желая дать имя и форму Своим частицам, ввергает их с помощью Своей Майи в материальный мир. Это Он — тот Господь, Которого стремятся познать просветлённые, победившие чувства, обуздавшие ум и очистившие души, ибо Он может освятить сердца.

Это Его деяния описали тайновидцы в Ведических Писаниях. Это Он — Владыка, Вездесущее Сознание, сохраняет и уничтожает Вселенные. Когда правители Земли ведут себя подобно животным и под влиянием тьмы нарушают Законы, Он нисходит на Землю в формах, являя всемогущество, вездесущность, всеведение, истину, справедливость, милосердие и деяния».

Кришна простился с Пандавами, поглощёнными мыслями о разлуке, и отправился на запад Индии.

 

Кришна возвращается в Двараку  

 

Достигнув границ Двараки, Господь затрубил в раковину. Услышав звук Его раковины, жители Двараки поспешили на встречу с Господом. Они собрались у дороги, чтобы узреть лик Господа, и приветствовали Его: «Господь, мы поклоняемся Твоим лотосным стопам, которым поклоняются полубоги. Ты — Владыка, и время — не властно над Тобой. Ты — наш отец, мать, друг, учитель, и почитаемое Божество. Велика — наша радость, ибо мы можем созерцать Твой лик, исполненный Благодати и Любви. В разлуке с Тобой мгновение кажется эпохой».

Господь одарил их взглядом и вступил в Двараку. Господь посетил дворец родителей и припал к их стопам. И отправился в Свой дворец.

Господь играет роль мужа, хоть свободен от влияния мира. Люди принимают Его за человека. Велика — слава Господа, Он, хоть и кажется смертным, не подвержен влиянию гун Природы.

 

Рождение Парикшита  

 

Шаунака спросил: «Сута, ты сказал, что Кришна защитил лоно Уттары. Расскажи, как родился Парикшит и что он делал?»

Сута сказал: «Когда Парикшит, находясь в лоне матери, страдал от жара брахмастры, он увидел Господа. Ростом Господь был с большой палец. Тёмно-синее, сияющее тело Господа было облачено в жёлтые сверкающие одеяния, и на Нём был золотой шлем. У Него были четыре руки, серьги цвета расплавленного золота. Его глаза были красными от гнева. Его палица описывала круги вокруг Него. Господь Своей палицей рассеял излучение брахмастры. Младенец наблюдал за Ним, стараясь понять, кто — это. Защитив младенца, Господь, Защитник праведных, стал невидим.

Когда появились благоприятные знаки зодиака, Уттара родила наследника Пандавов. После рождения Юдхиштхира провёл очистительный ритуал и по случаю рождения потомка одарил брахманов.

Брахманы, знающие язык звёзд, сказали, что ребёнок уподобится в управлении подчинёнными царю Икшваку, в приверженности Истине — Раме, в милосердии и щедрости — Шиби. Он приумножит славу своего рода как Бхарата. Как лучник он не будет уступать Арджуне. Он будет неудержим, как огонь, неодолим, как океан, сильным, как лев, надёжным прибежищем, как Гималаи, терпеливым, как земля, и всепрощающим, как родители, уравновешенным, как Брахма, щедрым, как Шива, защищающим всё, как Вишну, украшенный всеми божественными качествами, как Кришна, великодушным, как Рантидев, благочестивым, как Яяти, непоколебимым, как Бали, преданным Кришне, как Прахлада. Во имя мира и религии он будет карать нечестивых и порочных людей. Узнав о том, что ему суждено умереть от укуса крылатого змея, посланного проклятием сына брахмана, он примет прибежище в Господе. Отрешившись от привязанностей и слушая сына Вьясы о познании Себя, он обретёт Освобождение. Так как он будет всю жизнь искать Того, Кого увидел в лоне матери, его будут называть Парикшит.

 

Отречение Дхритараштры  

 

После паломничества по святым местам Видура возвратился в Хастинапур. Обитатели дворца с радостью встретили его. Юдхиштхира спросил Видуру: «Дядя, расскажи, какие святые места ты посещал. Места обретают святость, когда их посещают святые , подобные тебе».

Видура рассказал о своём паломничестве, умолчав, о гибели династии Яду. Однажды из сострадания и любви к брату Дхритараштре, Видура сказал ему: «Царь, уходи отсюда, не медли. Всевышний в образе Времени приблизился к нам. Неужели ты не видишь, что Время похищает дни и месяцы, богатство, славу, детей. Твои отец, друзья, брат и сыновья умерли, ты — стар и живёшь в чужом доме. Ты — слеп от рождения, плохо слышишь, память ослабла, ум оскудел. Увы, сильна надежда на долгую жизнь. Но тебе всё равно придётся умереть, и тело твоё распадётся. Я считаю лучшим из людей того, кто осознаёт иллюзорность этого мира и, предавшись Всевышнему в сердце, покидает дом. Того называют невозмутимым, кто в неизвестном, удалённом месте оставляет своё, пришедшее в негодность, тело».

Когда Дхритараштра услышал это, в нём пробудилось Знание, и он с женой Гандхари покинул дворец и ушёл на север для осознания Себя. Юдхиштхира встревожился из-за исчезновения Дхритараштры, но пришедший во дворец Нарада успокоил его: «Не скорби ни о ком, ибо мир — во власти Господа. Миры и их правители поклоняются Богу. Он сводит людей и разлучает их. Воля Господа соединяет и разлучает людей. Ты можешь относиться к существам как к Духу, как к телу, как к иллюзорному и преходящему — в любом случае нет причины для скорби. Ибо чувство разлуки — следствие привязанности. Поэтому забудь о тревогах, порождённых незнанием своего «Я». Ты думаешь, как они, беспомощные, будут жить без тебя. Тело, состоящее из пяти элементов, находится во власти времени, кармы и природы. Как можно защитить других, если находишься в пасти змеи?

Слабый служит пропитанием для сильного. Общий закон гласит: одно существо является пищей для другого. Жизнь есть жизнь жизни. Дхритараштра, Видура и Гандхари отправились в Гималаи, где находится обитель мудрецов. Кришна снизошёл на Землю в облике Времени, дабы уничтожить противящихся воле Всевышнего. Господь уже сделал необходимое, чтобы помочь полубогам, и Его ожидает отдых.

Дхритараштра, Видура и Гандхари отправились к южным склонам Гималаев, где находится обитель мудрецов. Дхритараштра приступит к практике аштанга-йоги, трижды в день принимая омовение в Ганге, совершая огненное жертвоприношение, а вместо пищи употребляя воду и контролируя ум. Дхритараштра соединит ум с «Я», осознавая единство души и Брахмана, и погрузится в Высшее Существо. Он оставит тело на пятый день, считая от сегодняшнего, и его тело сгорит в мистическом огне. А его жена войдёт в этот огонь. Видура, охваченный радостью и скорбью, уйдёт в паломничество».

Нарада вознёсся в Небо.

 

Предчувствие Юдхиштхиры  

 

Арджуна отправился в Двараку, чтобы повидать Кришну и близких. Прошло несколько месяцев, но Арджуна не возвращался. Юдхиштхира начал замечать: изменился ход времени; нарушилась очерёдность сезонов года; люди стали жадными, злыми и лживыми и начали зарабатывать на жизнь нечестными и греховными способами. Друзья стали обманывать друг друга, исчезло согласие между детьми и родителями, между супругами возникли раздоры.

Юдхиштхира сказал Бхиме: «Прошло семь месяцев. Почему не возвращается Арджуна? Может, Кришна, Которому мы обязаны счастьем, царством, собственной жизнью, покинул этот мир? Левая сторона тела, бёдра, руки и веки дрожат. Сердце учащённо бьётся. Шакал воет на восходящее солнце, собака лает на меня. Коровы проходят слева от меня, а ослы ходят вокруг меня. А кони мои, будто плачут при виде меня.

Взгляни, дым заволакивает небо. Кажется, что земля и небо содрогаются. В безоблачном месте сверкают молнии, раздаются раскаты грома. Дует ветер, взметая пыль и нагоняя тьму. Тучи изливают потоки крови. Солнце тускнеет, кажется, что звёзды сталкиваются друг с другом. Масло больше не поддерживает огонь. Коровы не дают молока, а телята не сосут вымя. Коровы плачут, а быки не радуются траве. Кажется, что Божества рыдают в храмах. Какое бедствие ожидает нас?!»

Когда Юдхиштхира размышлял о предзнаменованиях, вернулся Арджуна. Он склонился к стопам Юдхиштхиры, и из его глаз катились слёзы. Юдхиштхира обратился к Арджуне: «Как проводят дни наши друзья и родные? Как поживает Баларама, Прадьюмна и Анируддха? Как проводит время Кришна? Почему ты молчишь? Почему не отвечаешь? Ты будто утратил сияние? Здоров ли? Может, ты не подал милостыню просившему её или не выполнил обещание? Может, ты не смог защитить брахманов, детей, коров, женщин, стариков или больных, когда они искали твоей помощи? Не вступил ли ты в связь с женщиной сомнительного поведения, или неподобающим образом обошёлся с женщиной? Или тебя победили в битве уступающие тебе в силе? Или ты совершил трапезу, не накормив сначала детей и стариков? Не совершил ли ты непростительный проступок? Я не знаю, что и думать. Или ты чувствуешь себя опустошённым из-за потери друга Кришны? Скажи мне».

 

Восхождение Пандавов на Небеса  

 

Арджуна сдерживал слёзы. Его охватило горе из-за разлуки с Господом, и он чувствовал, как его Любовь к Кришне усиливается. Он промолвил: «Царь. Мой друг Кришна покинул меня, и поэтому я лишился сияния и силы. Миг разлуки с Ним делает миры непривлекательными. Благодаря Его силе и милости я и Бхима побеждали в бою полубогов. По Его милости я сражался с Шивой и Индрой. По Его милости мы победили в битве на Курукшетре. Из-за недостатка почтения к Нему, Всевышнему, я выбрал Его своим колесничим, Кому поклоняются и служат мудрецы, чтобы достичь Освобождения. Он обращался ко мне как к другу, и я вёл себя с Ним как с другом, и Он терпел моё поведение.

Я разлучён с Ним, Всевышним, с моим другом и доброжелателем, и моё сердце опустело. Я — тот же Арджуна, у меня — та же колесница и тот же лук, но в отсутствие Господа это утратило силу. Меня победили пастухи-варвары, напавшие на меня, когда я охранял жён Кришны.

Царь, ты спросил о друзьях и родственниках в Двараке. Они были прокляты брахманами, в результате чего они напились рисового вина, опьянели и перебили друг друга. Это произошло по воле Господа. Иногда люди убивают друг друга, а иногда заботятся и защищают».

Арджуна погрузился в медитацию на поучения, которые Кришна дал ему на Курукшетре, и размышляя о стопах Господа, он успокоил ум, очистился от скверны и укрепился в преданности.

Кришна заставил членов династии Яду покинуть тела, чем облегчил бремя мира. Как только Кришна оставил Землю, век Кали проявился, ввергая неразумных в неправедные действия.

Юдхиштхира, узнав об уходе Господа, возвёл на трон внука и отрёкся от мира. С помощью лайя-йоги он растворил органы чувств в уме, ум в жизненной силе, жизненную силу соединил с дыханием, своё существование — с телом, а тело — со смертью. Юдхиштхира переоделся в старую одежду, отказался от твёрдой пищи и от слов и распустил волосы. Он стал похож на немого безумца. Он отправился на север, чтобы предаться созерцанию Всевышнего, и оба брата последовали его примеру. Медитируя на Всевышнего, они очистили сознание и достигли Духовного мира, обители Единого.

Видура покинул тело в Прабхасе и вернулся на Питрилоку. Драупади и Субхадра погрузились в размышления о Кришне и обрели Освобождение в Боге.

 

Беседа Земли и Дхармы  

 

Парикшит женился на дочери царя Уттары и стал отцом четырёх сыновей, старшим из которых был Джанамеджая. Когда он совершал поклонение Господу во время трёх жертвоприношений, Ашвамедх, полубоги являлись, чтобы принять воздаяние. Когда Парикшит жил в столице империи Куру, он услышал, что Кали проник в его царство в образе нечестивца. Встревоженный этой вестью царь приготовился к военным действиям. Где бы он ни проезжал на колеснице, он слышал о славе своих предков Пандавов и величии Кришны.

Дхарма, олицетворение Религии, в образе быка, встретил корову, олицетворяющую Землю. Корова скорбела. Бык спросил корову о причине её скорби: «Ты плачешь оттого, что я потерял три ноги и стою на одной? Или из-за того, что тобой будут управлять порочные и невежественные люди? Может, ты жалеешь женщин и детей, которых покинули мужчины? Или ты скорбишь из-за того, что Знание попало в руки нечестивых? Или из-за того, что брахманы продались царям? Или из-за того, что люди не следуют правилам, касающимся еды, сна, совокупления и занимаются этим когда и где угодно?»

Земля ответила: «Дхарма, ты узнаёшь ответ. Кришна, по милости Которого у тебя сохранились все ноги, а я была избавлена от бремени, покинул мир. В Нём пребывают такие качества, как правдивость, чистота, сострадание, терпимость, самообладание, великодушие, удовлетворённость, искренность, непоколебимость, обуздание чувств, ответственность, аскетичность, беспристрастие, невозмутимость, верность, знание, свобода от страстей, величие, мужество, независимость, искусность, абсолютная красота, разумность, решительность, слава и другие.

Меня обременили войска демонических царей, и по Его милости я обрела облегчение. Но Он ушёл, как сможем мы вынести боль разлуки с Господом?» Пока Земля и Дхарма беседовали на берегу Сарасвати, того места достиг царь Парикшит.

 

Наказание Кали  

 

Парикшит увидел, как шудра, одетый, как царь, бьёт корову и быка дубинкой. Царь сказал шудре: «Эй, кто — ты! Ты кажешься сильным, но осмеливаешься избивать беспомощных. Ты — в одежде царя, но по делам ты — не дваждырожденный. Раз ты избиваешь невинных в укромном месте, ты — преступник и заслуживаешь смерти».

Царь обратился к быку: «Кто — ты? Бык или полубог? Кто лишил тебя трёх ног? Как это могло произойти в моём царстве? Царь теряет славу, его жизнь сокращается, и он не обретёт счастья в следующей жизни, если негодяи притесняют жителей его страны. Долг царя — облегчить страдания страждущих.  Кто причинил тебе страдание. Кто заставил невинных страдать, должен страшиться меня. Обуздывая негодяев, человек приносит благо праведным».

Бык ответил: «Я благодарю тебя, царь. Но мне трудно судить, кто — ответственен за моё страдание. Некоторые говорят, что мы — ответственны за свои страдания, другие говорят, что они зависят от Провидения, а третьи утверждают, что такова — природа мира. А есть и такие, которые считают, что причину страданий невозможно выяснить с помощью рассуждений, ни вообразить, ни выразить словами. Царь, рассуди сам». Царь сказал: «Ты — Дхарма. Творящего зло и указывающего на творящего зло ждёт одна участь. В век Сатьи ты стоял на четырёх ногах, олицетворяющих аскетизм, чистоту, милосердие и правдивость. Но твои ноги перебиты безбожием, проявляющимся в виде гордыни, пристрастия к женщинам и опьяняющим веществам.

И век Кали, процветающий благодаря обману, пытается перебить последнюю ногу, олицетворяющую правдивость. А Мать Земля, покинутая Господом, скорбит о своём будущем, ибо Ей будут править и наслаждаться люди низшего класса, выдающие себя за правителей».

 

Сын брахмана проклинает Парикшита  

 

Во время охоты, Парикшит, преследуя оленя, почувствовал усталость, жажду и голод. В поисках воды он зашёл в обитель Шамики. Он увидел мудреца, сидящего с закрытыми глазами. Мудрец контролировал деятельность дыхания, чувств, ума и интеллекта и пребывал в трансе вне трёх состояний, достигнув состояния единения с Высшим Сознанием. Царь испросил у него воды, но, не получив почтения и приёма, разгневался. Перед уходом царь поднял концом лука безжизненную змею и положил её вокруг шеи брахмана, после чего вернулся в столицу.

Сын мудреца, Шринги, услышав об оскорблении отца, проклял Парикшита: «Через семь дней крылатый змей Такшака ужалит этого нарушителя Законов, ибо он оскорбил отца». И когда он подошёл к своей обители и увидел мёртвую змею на плечах отца, он почувствовал печаль и заплакал.

Шамика, услышав плач сына, открыл глаза и увидел мёртвую змею на своих плечах. Отбросив змею, он спросил сына: «Почему ты плачешь? Кто обидел тебя?» И когда он узнал о поступке царя и проклятии сына, он промолвил: «Дитя, ты совершил грех, присудив наказание за обиду. Царь — бог среди людей. Когда царя нет, существа — беззащитны. Нарушается порядок в обществе.  Царь не заслуживает проклятий, ибо он испытывал жажду и голод. Да простит Всевышний этого мальчика за грех, совершённый против Его преданного. Преданные Господа — столь кроткие, что даже если на них клевещут, обманывают, проклинают, пренебрегают ими или убивают, у них не возникает желания мстить».  Так мудрец сожалел о грехе, совершённом сыном. Он не считал оскорблением поступок царя. Праведные люди, хотя и вовлечённые в радости и печали материального мира, не испытывают ни страданий, ни наслаждений, как и Высшая Душа, не подверженная страданиям мира.

Далее, см. в файле выше. 

11 комментариев

  1. Веды — Наше всё! Ом
    Поклон. ☯️ ✝️

    Знаний о Вселенной, о Метаистории нам очень не хватает. Изучаем, искатели!
    Шаг и Путь! Оум
    С заботой о вас, ваш редактор.
    🙂
    (Для тех, кто ещё не разучился читать, работать со смыслами.)
    НАШ ❤️
    _________________________________________________________

    Сайт ЖЕЗ ЗАКРЫТ НАДОЛГО.

    Всем — Мира и Добра!
    Доброты — в душах наших! Воцарения в них прекраснодоброго состояния! Аум
    НАШ
    ***********************************************************
    https://youtu.be/0ArcrGdUNdo
    YouTube
    Russian Revolution 2021 — Theme song — Music Album
    Rafael Krux — song writer for Russian Revolution theme song 2021 — Baroque Harpsichord and Strings
    ************************************************************
    !!!
    https://www.youtube.com/live/KVwPN8SSbKM?feature=share — о Затмении 20.04.23
    YouTube
    ЛУЧШИЙ ДЕНЬ 2023 ГОДА — 22 апреля | Акшая Тритья в период затмений. Новая надежда
    «Акшая Тритья в период затмений. Новая надежда». Основатель Академии Шринатджи Алакх Ниранжан в прямом эфире!/Ведическая Астрология/Джйотиш

  2. Всем фанатам-любителям, тронувшимся на каком-либо Учении, хочется сказать: изучайте Себя, а не букворяд.

    Помните: Nosce te ipsum!
    Познай себя! — античное изречение, надпись (Дельфийские максимы) на стене древнегреческого храма Аполлона в Дельфах, где находился Дельфийский оракул.

    Цицерон, «Тускуланские беседы», I, 22, 52: Cum igitur nosce te dicit, hoc dicit: nosce animum tuum. Nam corpus quidem quasi vas est aut aliquid animi receptaculum: ab animo tuo quidquid agitur, id agitur a te «Говоря «познай себя», он [ Аполлон ] говорит: «познай свою душу». Ибо тело есть как бы сосуд или иное вместилище души: что бы ни делал твой дух, это делаешь ты сам».

    «Познай себя, и ты познаешь весь мир»./Сократ/ «Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может»./Сократ/ «Не оставайся в неведении относительно себя самого; не делай ошибки, в которую впадает огромное большинство людей: обыкновенно люди проявляют интерес к чужим делам, а не стремятся анализировать самих себя. Так ты не ленись делать это, а, напротив, всеми силами следи за собой»./ Сократ/

  3. ВЕДЫ (Санскр.) «Откровение», священные писания индусов, от корня вид, «знать», или «божественное знание». Они суть наиболее древние, так же как и наиболее священные из всех санскритских трудов. «Веды» (об эпохе и древности которых никакие два востоковеда не могут придти к соглашению), как заявляют сами индусы, брамины и пандиты которых, должно быть, лучше знают о своих собственных религиозных трудах, сперва преподавались устно в течение тысячелетий и затем были собраны на берегах озера Манаса-Саровара (фонетически — Мансаровара) по ту сторону Гималаев, в Тибете. Когда это произошло? Тогда как их религиозные учителя, например Свами Даянанда Сарасвати, исчисляют их древность во многие десятки веков, наши современные востоковеды даруют им, в их теперешней форме, древность не более, чем между 1000 и 2000 гг. до Р.Х. Все же, в их конечной форме, как они составлены Веда-Вьясой, сами брамины единодушно относят их к 3100 г. до христианской эры, ко времени, когда жил Вьяса. Поэтому, возраст «Вед» должен быть не меньше, чем этот. Но их древность достаточно доказана тем фактом, что они написаны на такой древней форме Санскрита, столь отличающейся от теперешней, что нет другого такого труда в литературе этой старшей сестры всех известных языков, как его называет проф. Макс Мюллер. Лишь самые ученейшие из браминов-пандитов могут читать «Веды» в оригинале. Утверждается, что Колбрук пришел к дате 1400 г. до Р.Х., которая полностью подтверждается обнаруженным им отрывком, основанным на астрономических данных. Но если, как единодушно показано всеми востоковедами, а также индусскими пандитами, (а) «Веды» не являются целостным трудом, и даже ни одна из отдельных «Вед», но каждая «Веда», и почти каждый гимн и раздел в ней, написан различными авторами; и (б) они написаны (либо как шрути, «откровение», либо иначе) в различные периоды этнологической эволюции индо-арийской расы — то что же открытие м-ра Колбрука доказывает? Просто то что «Веды» были окончательно обработаны и составлены за четырнадцать столетий до нашей эры; но к их древности это не имеет никакого отношения. Совсем наоборот, ибо в противовес отрывку Колбрука появилась научная статья, написанная Кришна Шастри Годболе (Бомбей) на основании чисто астрономических данных, которая столь же полно и на таком же свидетельстве доказывает, что «Веды» должны были преподаваться по меньшей мере 25 000 лет тому назад. (См. «Theosophist», т. II, с. 238 и далее, Авг., 1881.) И это заявление, если и не подтверждается, то, по меньшей мере, не противоречит тому, что говорит проф. Коуэлл в Приложении VII к «History of India» Эльфинстона: «Существует разница в возрасте между различными гимнами, которые теперь объединены в их теперешней форме как «Санхита» «Риг-Веды»; но мы не имеем данных, чтобы определить их относительную древность, а чисто субъективная критика, без основательных данных, настолько часто терпела неудачу в других случаях, что мы лишь слабо можем доверять кому-либо из ее выводов в столь недавно открывшейся области исследований, как санскритская литература. (На данный момент не опубликована даже четвертая часть ведийской литературы, и очень мало из этого переведено на английский язык (1866).) Все еще неразрешенные противоречия относительно Гомеровых поэм могут довольно основательно предупредить нас не быть слишком самонадеянными в наших суждениях относительно еще более ранних гимнов Риг-Веды. …Когда мы разбираем эти гимны… они представляют глубокий интерес как история человеческого разума, так как принадлежат намного более древнему периоду, чем поэмы Гомера и Гесиода.» Все ведийские писания делятся на два больших раздела, экзотерический и эзотерический; первый называется Карма-Канда, «раздел деяний или трудов», второй — Джнана-Канда, «раздел (божественного) знания», причем «Упанишады» (см.) относятся к последней категории. Оба раздела считаются Шрути или откровением. Каждый гимн «Риг-Веды» начинается с имени того Провидца или Риши, кому он был открыт. Таким образом, на основании самих этих имен (таких как Васишта, Вишвамитра, Нарада и т.д.), которые все принадлежат людям, родившимся в различных манвантарах и даже эпохах, становится очевидным, что столетия, а быть может и тысячелетия, должны были пройти между временами их составления.

    Источник: Блаватская Е.П. — Теософский словарь//https://ru.teopedia.org/hpb/Веды

  4. Там же:

    Тайная Доктрина, том 1
    Профессор Макс Мюллер указывает, что никакие подкупы и угрозы Акбара не могли извлечь оригинальный текст Вед от браминов, и, тем не менее, похваляется, что европейские востоковеды обладают им![1] Весьма сомнительно, чтобы Европа имела полный текст, и будущее может иметь про запас весьма неприятные сюрпризы для востоковедов.

    Кроме того, утверждается, что каждая священная книга, подобного содержания, текст которой был недостаточно сокрыт в символах, или же имевшая какое-либо непосредственное отношение к древним мистериям, была сначала переписана тайным письмом, могущим противостоять искусству лучших и наискуснейших палеографов, и затем уничтожена до последней копии. Во время царствования Акбара несколько фанатичных придворных, недовольных греховной пытливостью Императора к религиям нечестивых, сами помогали браминам скрывать их Манускрипты.

    Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, гл.Введение

    Тайная Доктрина, том 2
    Веда самых ранних арийцев, прежде чем она была написана, распространилась среди всех атланто-лемурийских народностей и посеяла первые семена всех, ныне существующих древних религий. Отрасли никогда не умирающего Древа Мудрости разбросали свои сухие листья даже на иудо-христианство.

    < ... >

    Нигде метафизическая истина так не ясна в ее Эзотерическом объяснении, или же более скрыта от обычного понимания тех, кто, вместо того, чтобы оценить величественность этого представления, могут лишь унизить его, – как в Упанишадах, в Эзотерических толкованиях Вед. Риг-Веда, как характеризует ее Гиньо, есть «самое величественное представление великих путей Человечества». Веды есть и навсегда останутся в Эзотеризме Веданты и Упанишад «Зеркалом Вечной Мудрости».

    Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.2, ч.2, отд.4,

    Между Ведами и Пуранами существует пропасть, полюсами которой они являются, как являются ими седьмой принцип Атма и первый или низший принцип, физическое тело, в семеричном строении Человека. Первоначальный и чисто духовный язык Вед, зародившийся многие десятки тысячелетий до Пуранических изложений, нашел чисто человеческое выражение с целью описания событий, имевших место 5000 лет тому назад, в срок смерти Кришны, после; чего началась Кали Юга или Черный Век для человечества.

    Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.2, ч.2, отд.6,

    Посвященные, которые записали Веды – или же Риши нашей Пятой Расы – писали в то время, когда Атлантида была уже потоплена.

    Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.2, ч.2, отд.11С,

    В Ведах – в этом величайшем авторитете, хотя и нуждающемся в ключе для правильного толкования – упомянуты три земные и три небесные Земли, как вызванные к жизни одновременно с Бхуми, нашей Землею. Нам часто говорили, что шесть, не семь, являются числом сфер, принципов и так далее. Мы отвечаем, что, действительно, в человеке имеются лишь шесть принципов; ибо его тело не есть принцип, но лишь покрытие, оболочка принципа. То же самое относится и к Планетной Цепи; в ней, говоря Эзотерически, Земля, – так же как и седьмой или, вернее, четвертый план, представляющий седьмой, если считать от первого тройного царства Элементов, начинающего ее оформление, – может быть оставлена вне соображений, будучи (для нас) единственным определенным телом из семи. Язык Оккультизма разнообразен. Но предположим, что лишь три Земли вместо семи подразумеваются в Ведах, то – каковы эти три, раз мы все же знаем лишь одну? Очевидно, должно существовать оккультное значение в этом, рассматриваемом нами, утверждении. Посмотрим. «Земля, которая носится» по Вселенскому Океану Пространства, которое разделяется Брамою в Пуранах на семь Зон, есть Притхиви, Мир, разделенный на семь принципов, – космическое деление, на вид достаточно метафизическое, но на самом деле физическое в его оккультных следствиях. После многих Кальп упоминается наша Земля и она, в свою очередь, снова делится на семь Зон, по закону аналогии, который руководил древними философами. После чего мы находим на ней семь Материков, семь Островов, семь Морей и Рек, семь Гор, семь Климатов и так далее[2].

    Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.2, ч.2, отд.11D,

    Тайная Доктрина, том 3
    Как выяснил Колбрук, цикл «Вед», записанный в «Джьётиша», в одной из Ведант трактате по Астрономии, является основою для вычисления всех других циклов, больших или меньших;[3] а «Веды» были написаны письменами, хотя и очень древними, но все же долго после этих естественных наблюдений, совершавшихся с помощью гигантских математических и астрономических инструментов людьми Третьей Расы, получавшими наставления от Дхиан-Коганов.

    < ... >

    Чтобы убедиться в седой древности арийских азиатских народов и их астрономических записей, нужно исследовать больше, чем только «Веды». Сокровенное значение последних никогда не будет понятно нынешним поколениям востоковедов, и те труды по астрономии, в которых даны действительные даты и доказательства древности как народа, так и его науки, ускользают от хватки собирателей олл и старинных рукописей Индии, – причина слишком очевидна, чтобы нуждаться в пояснении. Все же до настоящего времени в Индии существуют астрономы и математики, скромные шастри и пандиты, неизвестные и затерявшиеся в этом населении, обладающими феноменальной памятью и метафизическими способностями, которые взялись за эту задачу и доказали, к удивлению многих, что «Веды» являются старейшими произведениями в мире. Одним из таких является только что цитированный Шастри [Кришна Шастри Годбол], который опубликовал в «Теософе»[4] талантливый трактат, астрономически и математически доказывающий, что:

    Если одни только послеведические произведения: Упанишады, Брахманы и т. д., вплоть до Пуран, при критическом их изучении уводят нас на 20 000 лет назад до Р. X., то время создания самих «Вед» не может быть менее, как 30 000 лет до Р. X., выражаясь закругленными цифрами; это будет дата, которую мы можем ныне принять для этой Книги из книг.[5]

    А каковы его доказательства?

    Циклы и очевидности, предоставляемые астеризмами. Вот несколько выдержек из его довольно растянутого трактата, отобранных, чтобы дать представление о его доказательствах, и имеющих непосредственное отношение к пятилетнему циклу, о котором только что говорили. Те, кто заинтересованы в этих доказательствах и являются хорошими математиками, пусть обращаются к самой этой статье «Древность Вед»[6] и пусть судят сами

    Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.3, ч.2, отд.40,

    Разоблачённая Изида
    В Ведах, например, мы находим положительные доказательства, что уже 2000 лет до нашей эры индийские мудрецы и ученые, должно быть, были знакомы с шарообразностью нашей планеты и гелиоцентрической системой. Поэтому Пифагор и Платон хорошо знали эту астрономическую истину, ибо Пифагор получил свое знание из Индии или от людей туда ездивших, а Платон преданно воспроизвел его учение. Мы процитируем два абзаца из «Айтарейя-брахмана».

    В «Мантре змия»[7] брахман провозглашает следующее:

    Эта мантра есть та мантра, которую видела Царица змей Сарпа-раджны, так как земля (iyam) есть Царица змей, так же как она является матерью всего, что двигается (sarpat). В начале Земля была только как голова (круглая) без волос (лысая), т. е. без растительности. Затем она узнала эту мантру, которая дает тому, кто знает, власть изменять свою форму, как только желаешь. Она «произнесла эту мантру», т е. принесла жертву богам; вследствие этого она немедленно получила пеструю внешность; она стала разнообразной и способной производить любые формы, какие захочет, преобразовывая одну форму в другую. Эта мантра начинается словами: «Ayam gaūh pris’nir akramīt» [X, 189].

    Описание земли в виде круглой и лысой головы, которая сперва была мягкой и стала твердеть лишь тогда, когда бог Ваю, царь воздуха, подул на нее, – такое описание неотразимо подсказывает, что авторы священных ведических книг знали, что земля круглая или сферична; кроме того она сперва была желеобразной массой, которая постепенно затвердевала под влиянием воздуха и времени. Это то, что касается их знания, что земля круглая; а теперь мы представим свидетельство, на котором мы обосновываем наше утверждение, что индусы были прекрасно осведомлены о гелиоцентрической системе, по меньшей мере, две тысячи лет до рождения Христа.

    В том же самом трактате «Хотару» (священнослужителю) преподается, как нужно повторять шастры и как следует объяснять феномен солнечного восхода и захода. Там говорится:

    «Агништома – это тот (бог), который жгет. Солнце никогда не заходит и не восходит. Когда люди думают, что солнце заходит, то это не так – они ошибаются. Ибо солнце, после того как день кончился, производит двоякое следствие, создавая день для тех, кто находится под ним, и ночь для тех, кто находится по другую сторону. Фактически солнце никогда не заходит; также оно не заходит для того, кто обладает таким знанием…» [8]

    Эта фраза настолько значительна, что переводчик «Ригведы» доктор Хауг был вынужден обратить на нее внимание.

    Источник: Блаватская Е.П. — Разоблачённая Изида т.1 гл.1

    Веды еще до дней Моисея успели выродиться в брахманизм

    Источник: Блаватская Е.П. — Разоблачённая Изида т.2 гл.7

    • Там же:

      Статьи
      Следуя примеру джентльмена-парса, письмо которого вы опубликовали в «Теософисте» за январь 1882 года, я хотел бы спросить, есть ли индийские махатмы среди гималайских Братьев. Под термином «индийские» я подразумеваю людей, верящих в Веды и богов, которых они описывают. Если их нет, то не будет ли какой-либо брат из Первой секции столь любезен просветить индийское общество в целом и индийских теософов в частности, существуют ли до сих пор телесно какие-либо индийские риши древности? Адепт гималайских Братьев, изучающих невидимую вселенную, безусловно должен знать Риши, если они существуют сегодня. Традиция говорит, что в частности следующие семеро являются бессмертными, по крайней мере в данной кальпе:
      Ашватхама, Бали, Вьяса, Хануман, Вибхишана, Крипа, Парасурама.
      Индийский Теософ

      Отвечая на первый вопрос, мы рады сообщить нашему корреспонденту, что среди гималайских братьев есть махатмы-индусы, — то есть, рожденные в Индии браминскими родителями и признающие эзотерический смысл Вед и Упанишад. Они согласны с Кришной, Буддой, Вьясой, Шукой, Гаудападой и Шанкарачарьей в признании того, что карма канда Вед не имеет значения настолько, насколько это касается духовного прогресса человека. Будет хорошо, если наш корреспондент вспомнит в этой связи знаменитый совет, данный Кришной Арджуне. «Содержимое Вед связано с тремя гунами; о Арджуна, освободи себя от этих гун». Непримиримая позиция Шанкарачарьи в отношении Пурвамимансы слишком хорошо известна, чтобы специально упоминать здесь о ней.

      Хотя гималайские братья и принимают эзотерическое значение Вед и Упанишад, они отказываются признавать богов, силы и других духовных существ, упоминаемых в Ведах. В Ведах использован аллегорический язык, и этот факт был прекрасно понят некоторыми из величайших философов Индии. Наш корреспондент будет должен доказать, что Веды на самом деле «описывают богов», как существующих в реальности, прежде чем он по праву сможет попросить нас объяснить, верят ли наши Учителя в таких богов. Мы очень сильно сомневаемся, — если только наш корреспондент действительно готов к спору, — что у Агни было четыре рога, три ноги, две головы, пять рук и семь языков, как это утверждается в Ведах; или что Индра совершал прелюбодеяние в женой Гаутамы. Мы предлагаем нашему ученому корреспонденту обратиться к объяснению последнего мифа Куллука Бхаттой (и именно по его мнению это есть просто миф) и к замечаниям Патанджали о глубоком эзотерическом значении рогов Агни, в качестве поддержки нашему утверждению о том, что Веды в действительности не описывают никаких богов, как это предполагает наш корреспондент.

      В качестве ответа на второй вопрос мы не готовы сказать, что «до сих пор существуют телесно какие-либо индийские риши древности», хотя мы и имеем свои собственные причины верить в то, что некоторые из великих индийских адептов древних времен перевоплощались и перевоплощаются время от времени в Тибете и Татарии; но для нас вообще непросто понять, каким образом можно ожидать, что наши гималайские братья могли бы открыть индийских риши «телесных, обладающих плотью и кровью» при своих исследованиях «невидимой вселенной», поскольку «астральные» тела как правило не содержат в себе этих земных веществ.

      Традиция, на которую ссылается наш корреспондент, не является буквально верной, ибо какая связь существует между семью названными персонажами и индийскими риши? Хотя в этом вопросе нас и не призывают дать объяснение этой традиции с нашей собственной точки зрения, мы дадим несколько намеков, которые смогут позволить нашим читателям выяснить ее истинное значение из того, что содержится в Рамаяне и Махабхарате.

      Ашватхама достиг бессмертия бесчестья и позора.

      Жестокость Парасурамы сделала его бессмертным, но никто не предполагает, что он существует сегодня в виде плоти и крови; обычно утверждается, что он в некотором роде существует в огне, хотя и не обязательно в том, который христиане назвали бы «адским».

      Бали — это, если говорит правильно, не некая личность. Принцип, который назван этим именем, будет распознан, когда будет лучше понято эзотерическое значение Тхривикрама Аватар.

      Вьяса бессмертен в своих воплощениях. Пусть наш уважаемый брат подсчитает, сколь много существовало Вьяс, от первого до последнего.

      Хануман не был ни человеческим существом, ни обезьяной: это одна из сил седьмого принципа человека (Рама).

      Вибхишана — это в действительности не ракшас, а персонификация бессмертного Сатвагуны.

      Дружба Крипы с Ашватхамой объяснит природу его бессмертия.

      Источник: Блаватская Е.П., «Существуют ли Риши?».

      Сноски

      Introduction to the Science of Religion, – стр. 23.
      В Вишну Пуране, Книга II, гл. IV (Перев. Уильсона, II, 205) сказано, что «Земля» с ее материками, горами, океанами и внешнею оболочкою простирается на пятьдесят крор [пятьсот миллионов] Йоджана; на что переводчик замечает: «Это вмещает планетные сферы»; ибо диаметр семи зон и океанов – при чем каждый океан имеет одинаковый диаметр с материком, который он окружает, и каждый последующий материк, будучи в диаметре вдвое больше предшествовавшего ему – равняется лишь двум крорам или пятидесяти четырем лак…. «Когда замечаются какие-либо противоречия в различных Пуранах, они должны быть приписаны….. к различиям в Кальпах и тому подобному……» «Подобное» следовало бы читать, как «оккультное значение», объяснение, которое было сокрыто толкователем, писавшим для экзотерических сектантских целей, и не было понято переводчиком по многим другим причинам, из которых меньшая есть – незнание Эзотерической Философии.
      «Asiat. Res.», том VIII, стр. 470. et seq.
      От авг., 1881 до фев., 1882.
      Loc. cit,, IV, 127.
      «Theosophist», том III, стр. 22.
      Из санскритского текста «Айтарейя-брахмана», «Ригведа», книга V, глава II, стих 23.
      «Айтарейя-брахмана», книга III, гл. V, 44.

      Источник: https://ru.teopedia.org/hpb/Веды

      Поклон! Ом

  5. ВЕДИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
    Все книги Махабхараты, переведенные на русский язык

    Содержание

    «Махабхарата»: 18 книг для скачивания
    Махабхарата. Краткое содержание
    Герои Махабхараты: короткие рассказы
    Сериал Махабхарата
    «Махабха́рата» (санскр. महाभारत, mahābhārata IAST, «Великое сказание о потомках Бхараты», по имени царя Бхараты, потомка древнего царя Куру) — древневедический эпос. Но где разворачивались все эти грандиозные события? Этот вопрос волновал исследователей еще в прошлом веке. В середине XIX в. была высказана мысль о том, что такой прародиной являлась территория Восточной Европы. В середине XX в. к мысли о том, что прародина всех индоевропейцев находилась на землях России, вернулся немецкий ученый Шерер, исходивший из того, что, судя по текстам Ригведы и Авесты, в III тыс. до н.э. арьи жили в Восточной Европе. Как известно, великая река нашей Родины — Волга — вплоть до II в. н.э. носила имя, под которым ее знала священная книга зороастрийцев Авеста, — Ранха или Ра. Но Ранха Авесты — это река Ганга Ригведы и Махабхараты!

    «Махабхарата»: 18 книг для скачивания — см.: https://www.oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/mahabharata/

    • 1. Махабхарата. Книга первая: Адипарва (Кальянов).

      «Адипарва» излагает историю происхождения рода Бхаратов и описывает начало вражды между сыновьями царя Дхритараштры Кауравами и их двоюродными братьями Пандавами.

      DOC
      Махабхарата. Книга первая Адипарва (Кальянов)
      EPUB
      Махабхарата. Книга первая Адипарва (Кальянов)
      2. Махабхарата. Книга вторая: Сабхапарва или Книга о собрании (Кальянов).

      «Сабхапарва» рассказывает об объединении древнеиндийских княжеств под началом Пандавов и о том, как они были лишены царства своими двоюродными братьями Кауравами в результате нечестной игры в кости.

      DOC
      Махабхарата. Книга вторая. Сабхапарва (Кальянов)
      EPUB
      Махабхарата. Книга вторая. Сабхапарва (Кальянов)
      3. Махабхарата. Книга третья: Араньякапарва или Книга лесная (Невелева).

      Дурьодханы Шакуни обыграл в кости Юдхиштхиру. Повествование о судьбе Пандавов в «Араньякапарве» раскрывает их высокие нравственные качества в противоположность Кауравам. Многочисленные сказания, которыми перемежается основной сюжет «Араньякапарвы», развивают этико-философскую проблематику в связи с противостоянием Пандавов и Кауравов, а также придают третьей части «Махабхараты» величественность и ощущение длительности изгнания Пандавов. В числе этих сказаний — получившая широкую известность в мире лирическая история любви Налы и Дамаянти, а также сокращённое изложение «Рамаяны».

      DOC
      Махабхарата. Книга третья. Араньякапарва или сказание о жизни в лесах
      EPUB
      Махабхарата. Книга третья. Араньякапарва или сказание о жизни в лесах
      4. Махабхарата. Книга четвёртая: Виратапарва или Книга о Вирате (Кальянов).

      «Виратапарва» повествует о событиях, которые произошли с Пандавами в течение тринадцатого года изгнания, прожитого ими под чужими личинами при дворе царя матсьев по имени Вирата.

      DOC
      Махабхарата. Книга четвёртая: Виратапарва или Книга о Вирате (Кальянов)
      EPUB
      Махабхарата. Книга четвёртая: Виратапарва или Книга о Вирате (Кальянов)
      5. Махабхарата. Книга пятая: Удьйогапарва или Книга о старании.

      «Удьйогапарва» описывает дипломатические усилия Пандавов всеми способами избежать войны с Кауравами после окончания своего тринадцатилетнего изгнания и подготовку к войне обеих соперничающих сторон. «Удьйогапарва» включает в себя один из важнейших философских текстов «Махабхараты» — «Сказание о Санатсуджате».

      DOC
      Махабхарата. Книга пятая. Удьйогапарва или Книга о старании(Кальянов)
      EPUB
      Махабхарата. Книга пятая. Удьйогапарва или Книга о старании(Кальянов)
      6. Махабхарата. Шестая книга: Бхишмапарва или Книга о Бхишме (Эрман).

      В «Бхишмапарве» рассказывается о первых десяти (из восемнадцати) днях битвы на Курукшетре между войсками Пандавов и Кауравов, завершившихся убиением верховного военачальника Кауравов – Бхишмы. «Бхишмапарва» включает в себя один из наиболее почитаемых священных текстов индуизма – религиозно-философскую поэму «Бхагавад-гита».

      DOC
      Махабхарата. Шестая книга. Бхишмапарва или Книга о Бхишме (Эрман)
      EPUB
      Махабхарата. Шестая книга. Бхишмапарва или Книга о Бхишме (Эрман)
      7. Махабхарата. Книга седьмая: Дронапарва или Книга о Дроне (Кальянов).

      В «Дронапарве» рассказывается о баталиях и поединках в течение пяти (с одиннадцатого по пятнадцатый) дней восемнадцатидневной битвы на Курукшетре между войсками Пандавов и Кауравов, завершившихся убиением главнокомандующего Кауравов – Дроны.

      DOC
      Махабхарата. Книга седьмая. Дронапарва или Книга о Дроне (Кальянов)
      EPUB
      Махабхарата. Книга седьмая. Дронапарва или Книга о Дроне (Кальянов)
      8. Махабхарата. Книга восьмая: Карнапарва или Книга о Карне (Невелева).

      В «Карнапарве» рассказывается о баталиях и поединках в ходе двух (шестнадцатого и семнадцатого) дней восемнадцатидневной битвы на Курукшетре между войсками Пандавов и Кауравов, завершившихся убиением главнокомандующего Кауравов – Карны, который приходился Пандавам родным (по матери) братом.

      DOC
      Махабхарата. Книга восьмая. Карнапарва или Книга о Карне (Невелева)
      EPUB
      Махабхарата. Книга восьмая. Карнапарва или Книга о Карне (Невелева)
      9. Махабхарата. Книга девятая: Шальяпарва или Книга о Шалье (Кальянов).

      «Шальяпарва» повествует о баталиях и поединках в последний день восемнадцатидневной битвы на Курукшетре между войсками Пандавов и Кауравов, завершившейся убиением главнокомандующего Кауравов – Шальи, полным разгромом войска Кауравов и гибелью их лидера – Дурьодханы.

      DOC
      Махабхарата. Книга девятая. Шальяпарва или Книга о Шалье (Кальянов)
      EPUB
      Махабхарата. Книга девятая. Шальяпарва или Книга о Шалье (Кальянов)
      10. Махабхарата. Книга десятая: Сауптикапарва или Книга об избиении спящих воинов (Невелева).

      В «Сауптикапарве» рассказывается о бесчестном истреблении войска Пандавов сыном Дроны по имени Ашваттхаман после поражения Кауравов в битве на Курукшетре.

      DOC
      Махабхарата. Книга десятая. Сауптикапарва или Книга об избиении спящих воинов (Невелева)
      EPUB
      Махабхарата. Книга десятая. Сауптикапарва или Книга об избиении спящих воинов (Невелева)
      11. Махабхарата. Книга одиннадцатая: Стрипарва или Книга о женах (Смирнов).

      «Стрипарва» повествует о событиях, произошедших после того, как Ашваттхаман вероломно уничтожил спавшее войско Пандавов, отомстив таким образом за гибель Кауравов в битве на Курукшетре. В «Стрипарве» описывается скорбь жён погибших воинов и содержится один из древнейших индоевропейских архетипов: поле битвы, на котором звери и птицы пожирают тела павших.

      DOC
      Махабхарата. Книга одиннадцатая. Стрипарва или Книга о женах (Смирнов)
      EPUB
      Махабхарата. Книга одиннадцатая. Стрипарва или Книга о женах (Смирнов)
      12. Махабхарата. Книга двенадцатая: Шантипарва или Книга об умиротворении, Мокшадхарма (Смирнов).

      «Мокшадхарма» — это—сборник философских бесед и трактатов, связанных с общей темой «Санкхья и Йога»: например, о бесполезности печали, об отрицании ведических традиций и жертв; об отречении от собственности и желаний; излагается ранняя теистическая Санкхья; приведены аскетическо-йогические и мифологические шиваитские тексты и т. д.

      DOC
      Махабхарата. Книга двенадцатая. Шантипарва или Книга об умиротворении, Мокшадхарма (Смирнов)(Гл. 174-335)
      DOC
      Махабхарата. Книга двенадцатая. Шантипарва или Книга об умиротворении, Мокшадхарма (Смирнов)(Гл. 336-367)
      EPUB
      Махабхарата. Книга двенадцатая. Шантипарва или Книга об умиротворении, Мокшадхарма (Смирнов)(Гл. 174-335)
      EPUB
      Махабхарата. Книга двенадцатая. Шантипарва или Книга об умиротворении, Мокшадхарма (Смирнов)(Гл. 336-367)
      13. Махабхарата. Книга тринадцатая: Анушасанапарва или Книга о наставлениях.

      Анушасана Парва продолжает тему Шанти Парвы, обсуждение обязанностей правителя, верховенства закона, наставлений по дхарме для тех, кто близок к лидеру. Диалог ведется между Юдхиштхирой, Бхишмой и другими мудрецами. В книге обсуждаются обязанности, поведение и привычки людей, а главы посвящены мужчинам и женщинам. Упоминаются различные типы браков и сравниваются их достоинства. Парва также рассказывает множество символических сказок и легенд, таких как легенда о Начикете, а также смерть и последние обряды Бхишмы, старшего члена семьи Куру.

      DOCX
      Махабхарата. Книга тринадцатая. Анушасанапарва или Книга о наставлениях
      14. Махабхарата. Книга четырнадцатая: Ашвамедхикапарва или Книга о жертвоприношении коня (Невелева).

      «Ашвамедхикапарва» повествует об объединении древнеиндийских княжеств под началом Пандавов в ходе выполнения древнеиндийского ритуала ашвамедха после того, как они одержали победу над Кауравами в битве на Курукшетре. «Ашвамедхикапарва» включает один из важнейших философских текстов Махабхараты – Анугиту, которая представляет собой продолжение Бхагавадгиты.

      DOC
      Махабхарата. Книга четырнадцатая. Ашвамедхикапарва или Книга о жертвоприношении коня (Невелева)
      EPUB
      Махабхарата. Книга четырнадцатая. Ашвамедхикапарва или Книга о жертвоприношении коня (Невелева)
      15. Махабхарата. Книга пятнадцатая: Ашрамавасикапарва или Книга о жизни в обители (Невелева).

      Ашрамавасикапарва» рассказывает об уходе в лесную обитель и завершении жизненного пути царя Дхритараштры, его супруги Гандхари и матери Пандавов Кунти через восемнадцать лет после битвы на Курукшетре.

      DOC
      Махабхарата. Книга пятнадцатая. Ашрамавасикапарва или Книга о жизни в обители (Невелева)
      EPUB
      Махабхарата. Книга пятнадцатая. Ашрамавасикапарва или Книга о жизни в обители (Невелева)
      16. Махабхарата. Книга шестнадцатая: Маусалапарва или Книга о побоище палицами (Невелева).

      «Маусалапарва» рассказывает о междоусобном истреблении союза родственных племён – ядавов, вришниев, андхаков и кукуров, – который возглавлял Кришна. «Маусалапарва» также содержит описание смерти самого Кришны и его брата Баладевы.

      DOC
      Махабхарата. Книга шестнадцатая. Маусалапарва или Книга о побоище палицами (Невелева)
      EPUB
      Махабхарата. Книга шестнадцатая. Маусалапарва или Книга о побоище палицами (Невелева)
      17. Махабхарата. Книга семнадцатая: Махапрастханикапарва или Книга о великом исходе (Невелева).

      «Махапрастханикапарва» рассказывает о последних днях жизненного пути Пандавов и Драупади, проведённых ими в странствиях и аскетических упражнениях.

      DOC
      Махабхарата. Книга семнадцатая. Махапрастханикапарва или Книга о великом исходе (Невелева)
      EPUB
      Махабхарата. Книга семнадцатая. Махапрастханикапарва или Книга о великом исходе (Невелева)
      18. Махабхарата. Книга восемнадцатая: Сваргароханапарва или Книга о восхождении на небеса (Невелева).

      «Сваргароханапарва» рассказывает о посмертной участи Пандавов и их двоюродных братьев Кауравов.

      DOC
      Махабхарата. Книга восемнадцатая. Сваргароханапарва или Книга о восхождении на небеса (Невелева)
      PDF
      Махабхарата. Книга восемнадцатая. Сваргароханапарва или Книга о восхождении на небеса (Невелева)
      Махабхарата. Краткое содержание
      Эта лекция поможет разобраться в том, какие события предшествовали Махабхарате и с чего она началась, рассказывает от том, как в произведении освещён вопрос реинкарнации, и какие эманации Богов перевоплотились на Землю.

      • См.: https://www.oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/mahabharata/

        * * *

        https://www.youtube.com/watch?v=L90o9gZn89M — Махабхарата за 15 минут. Коротко и ясно. Альтернативная история древней цивилизации.

        VedaЦентр с Валентином Даценко

        • !!!

          https://www.youtube.com/watch?v=trTnIN8GtWk
          АВАТАРЫ. СВЯТЫЕ | НОВАЯ ЭПОХА

          Шринатджи Ведическая Академия

          30 янв. 2024 г. #будущеечеловечества #судьбачеловечества #веды
          Эфир на канале «Мiй Свiт» @svit от 11.01.2024г.

          00:00 Приветствие
          00:57 10 Аватар Всевышнего
          03:41 Саи Баба
          Наставник/Мистик или Бог?
          04:38 Святые нашего мира
          Перерождение Саи Баба
          07:19 Сиддхи
          Сверхспособности
          09:14 Новая эпоха
          4 мировая война
          Перерождение или гибель?
          13:11 Переход человечества в новую эпоху
          15:42 Самое главное
          Значение смерти
          16:53 Свобода осознанного человека
          19:09 Совершенство Всевышнего
          Важность духовных наставников
          21:06 Ответственность астролога
          Ответственность духовного наставника
          Важность парампары
          23:29 Последний Аватар Всевышнего через 427 тыс. лет

          ❗️❗️По вопросам обучения в Академии (для взрослых, подростков и детей), консультаций (астрология Джйотиш, Аюрведа и Васту) и благотворительности обращайтесь в Telegram: https://t.me/shreenathjiacademy_bot ❗️❗️

  6. !!!
    ИНДИЙСКАЯ МАГИЯ И АСТРОЛОГИЯ. КАК И ПОЧЕМУ ЭТО РАБОТАЕТ: https://www.youtube.com/live/zJOKHAOKwWk?si=TaZF4uyf9XkjbSQX/ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ, эксперт по древней культуре, магии, философии и наукам Индии, ГО УКРАИНА — ИНДИЯ, ОЛЕГ ТОРГАЛО/ 5 марта 2024/Ютуб-канал Юрия Романенко
    #украина #україна #романенко
    В этом эфире с главой ГО Украина- Индия Олегом Торгало — экспертом по древней культуре, философии и наукам Индии мы затронем тему магии и астрологии в индийской культуре.

    Перечень вопросов, который мы обсудим:
    Что такое магия и по каким законам природы она работает.
    Может ли магом стать любой?
    О внутренней силе.
    Почему простому человеку не стоит лезть в это болото.
    О бытовой магии, заговорах и заклинаниях, почему у одних получается а у других нет.
    Как на нас могут воздействовать и как от этого надежно защититься.
    О духах и привидениях. Об одержимостях, психических болезнях и экзорцизме.
    О спиритизме.
    Почему не стоит этого бояться рядовому гражданину. Страх делает нас подверженным опасности.
    О магии в спецслужбах и защите политиков.
    О сверхспособностях, что это и кому доступно
    Астрология, почему это работает и прошло проверку тысячелетиями. Но сейчас широко эксплуатируется аферистами.
    Как понять кто перед тобой, грамотный астролог, маг или разводила.
    Духовные обряды, ни что иное как белая магия.
    Черная и белая магия, сходства и различия.
    Особенности индийской магии и ее современное применение.
    Если будет время можем вскользь коснуться, что такое карма, кармические болезни, реинкарнация.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *