Андрогин как ностальгия по утраченной цельности
В галерее образов, преследующих западное сознание, фигура андрогина занимает особое, тревожащее место. Это не просто курьез физиологии или мифологический реликт, но мощный философский символ, воплощающий глубочайшую драму человеческого духа: раскол бытия на дуальности и неутолимую жажду их преодоления, ностальгию по изначальной, утраченной целостности. Литература и мистические учения, словно сговорившись, возвращаются к этому образу, пытаясь через него постичь природу реальности, зла, спасения и божественного.
Гёте в «Годах учения Вильгельма Мейстера» дарит нам Миньону – хрупкий сосуд, наполненный невыразимой тоской. Её андрогинность – не гармоничный синтез, а трагический разлом. Мужской костюм и женская душа, детская невинность и старческая мудрость – она воплощает диссонанс, невозможность укорениться в мире, построенном на четких границах и оппозициях. Её знаменитые песни о «стране лимонных дерев» – это не просто тоска по земной родине, но метафизический плач души по утраченному раю единства, по состоянию до разделения.
Ты знаешь ли край, где лимонные рощи цветут,
Где в темной листве померанец горит золотистый,
Где с неба лазурного негою веет душистой,
Где скромно так мирты, где гордо так лавры растут?
Ты край этот знаешь?
Туда бы! туда
С тобою, мой милый, ушла навсегда!
Ты знаешь ли дом? Его кровля на стройных столбах,
И зала сияет, и мрамор блестит на стенах,
И статуи рядом стоят и глядят вопрошая:
«Ах, что с тобой, бедная? что с тобой сталось, родная?»
Ты дом этот знаешь?
Туда бы! туда
С тобою, родной мой, ушла навсегда!
Ты знаешь ли гору? Тропинка за тучи ползет,
И мул средь туманов там, тяжко ступая, идет,
И старые гнезда драконов в ущельи таятся,
И рушатся скалы, и с ревом потоки клубятся:
Ты гору ту знаешь?
Туда бы! туда
Путем тем, отец мой, уйти навсегда!
Миньона – это сама попытка синтеза, обреченная на гибель в мире грубой необходимости и дуализма. Ее смерть – не просто сюжетный ход, а философский вердикт Гёте: мир дольний не готов принять целостность, идеал здесь может существовать лишь как рана, как вечное напоминание о невозможности и, парадоксальным образом, о необходимости стремления к нему. Ее трагедия подсвечивает величие того, что она символизирует.
Совершенно иную тональность обретает андрогин у Бальзака в «Серафите». Здесь мы видим не трагедию разрыва, а триумф слияния. Серафита/Серафитус – не жертва двойственности, а существо, активно ее преодолевающее на пути к Абсолюту. Это не земное дитя, тоскующее по небесному, а небесное существо, временно облаченное в земную двойственность, чтобы превзойти ее. Ее/его андрогинность – не изъян, а ступень эволюции, необходимое условие для возвращения к божественному единству. Вдохновленный Сведенборгом, Бальзак рисует андрогина как провозвестника трансценденции, как воплощение идеи, что истинная природа человека – духовна и свободна от оков пола. Вознесение Серафиты – это апофеоз, победа духа над материей через алхимический брак противоположностей внутри одной души. Парадокс в том, что обретение этой высшей целостности означает растворение индивидуальности в том виде, в каком мы ее знаем, – уход из мира разделенных форм.
Где же корень этого настойчивого образа? Гностические учения, как их представляет Борис Муравьёв в «Гнозисе», дают ключ к пониманию. Андрогинность здесь – не просто символ, а воспоминание об онтологической катастрофе и одновременно – цель духовного пути. Изначальный Человек, Адам Кадмон, был целостным, андрогинным существом, несущим в себе полноту божественного света. Грехопадение – это акт разделения, падение в дуальность, в мир противоположностей, включая разделение на мужчину и женщину. С тех пор человеческая душа несет в себе эту рану разделения и бессознательно стремится к восстановлению утраченного единства. Цель гнозиса – не что иное, как возвращение к этому состоянию «целостного света», где пол, как и другие оппозиции, теряет свое значение. Любовь в этом контексте может рассматриваться не просто как человеческое чувство, а как инструмент, потенция к воссоединению разрозненных искр божественного, алхимический процесс возвращения к первоначальному андрогинному состоянию на духовном плане. Литературные образы Гёте и Бальзака предстают тогда аллегориями этой гностической драмы: Миньона – трагедия души, застрявшей в разделении, Серафита – триумф души, совершившей «Великое Делание» воссоединения.
Мирча Элиаде расширяет перспективу, показывая, что андрогин – это не только мистический идеал или литературный троп, но и универсальный архетип священного, coincidentia oppositorum (совпадение противоположностей). Он живет в мифах всех культур – от Шивы-Ардханаришвары, соединяющего в себе мужское и женское начала, до греческих гермафродитов. Он проявляется в ритуалах – от тантрических практик до алхимического брака (coniunctio oppositorum), где слияние мужского и женского символизирует преодоление профанного мира, выход за пределы обусловленного существования. Андрогинность в этом свете – это изначальный язык сакрального, напоминание о том, что в основе бытия лежит не разделение, а единство, к которому можно ритуально или мистически приобщиться. Литературные андрогины – это секуляризированные эманации этого древнего архетипа, продолжающие звучать в культуре, даже когда их ритуальные и мифологические корни забыты. Они – знаки возможности выхода за пределы кажущейся незыблемой дуальности мира.
Таким образом, фигура андрогина – это не просто игра воображения, а философское зеркало, отражающее фундаментальное напряжение человеческого существования между миром разделенных форм и интуицией изначального единства. От трагической невозможности Миньоны до мистического триумфа Серафиты, от гностической тоски по Адаму Кадмону до универсального архетипа Элиаде – андрогин манит и тревожит нас, указывая на трещину в самом основании нашего бытия. Он – символ вечной ностальгии души по Целому и неустанного, пусть часто обреченного в рамках земного, стремления эту целостность обрести. И, быть может, само это настойчивое присутствие андрогина в культуре и есть парадоксальное свидетельство того, что разделение не окончательно, и возможность возвращения к Единству имманентно присутствует в глубине человеческого духа, ожидая своего пробуждения.
Карл Густав Юнг.b17.ru
Апостолу духовной любви
Как тень Великого инквизитора, надо мной нависая.
Ставя пределы моей любви-нелюбви…духом, не рукою, меня касаясь.
Апостол духовной любви, я в себе – Тебя знаю, как двойника,
Камертона и вечного спутника, корифея и вестника,
Как голгофу моей судьбы.
Апостол духовной любви… у Тебя ведь Ее, моей Незабвенной, черты…
Апостол духовной любви, прости!.. нам с Тобой не делить пути,
Мы – е д и н ы с Тобою.
20.06.2017
Н. Шлемова
*
* * *
…http://www.proza.ru/2015/02/18/908
_________________________________________________________
P.S. «Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, – тогда вы войдете в [царствие] «. Апокрифическое Евангелие от Фомы
Свидетельство о публикации №217062000449 // https://proza.ru/2017/06/20/449
Вневременное… https://proza.ru/2019/03/13/1953 /НАШ
etc
… )
https://proza.ru/2014/05/25/761…Да.
Музыка для фона: https://vkvideo.ru/video-99554134_456239042
https://proza.ru/2014/02/24/641
*
… https://proza.ru/2014/12/07/1258…
*
https://proza.ru/2014/12/15/2094
*
https://proza.ru/2016/01/02/2368… )
*
https://proza.ru/2014/02/01/1777
_______________________________________
До свидания, друзья!
До встреч в эфире!
Ваша, НАШ
… https://proza.ru/2017/11/16/1569…
https://knife.media/androgyny/ — НОЖ
Алхимические андрогины и монстры-гермафродиты: феномен двуполых существ — в науке, богословии и истории сексуальности
В средневековых алхимических трактатах нередко появляются таинственные изображения двуполых существ — андрогинов. Их рисовали как соединенных в одном теле мужчину и женщину. Алхимики не придумали этих созданий с нуля: они опирались на описания гермафродитов, сиамских близнецов, платоновские пассажи и даже на Библию. Чтобы разгадать тайну андрогинов, cоздатель паблика «Иконографический беспредел» Сергей Зотов проследил их историю от Античности до наших дней.
***
Шекспир!
Сонет 20
Перевод Самуила Яковлевича Маршака
Лик женщины, но строже, совершенней
Природы изваяло мастерство.
По-женски ты красив, но чужд измене,
Царь и царица сердца моего.
Твои нежный взор лишен игры лукавой,
Но золотит сияньем все вокруг.
Он мужествен и властью величавой
Друзей пленяет и разит подруг.
Тебя природа женщиною милой
Задумала, но, страстью пленена,
Она меня с тобою разлучила,
А женщин осчастливила она.
Пусть будет так. Но вот мое условье:
Люби меня, а их дари любовью.
Типичный Андрогинизм!
…)
http://jezmmm.ru/litart/shlemovana/2021/02/10/10-fevralya-den-rozhdeniya-borisa-leonidovicha-pasternaka-poklon-om/#comment-124047
Марина Цветаева
В мире, где всяк…
В мире, где всяк
Сгорблен и взмылен,
Знаю — один
Мне равносилен.
В мире, где столь
Многого хощем,
Знаю — один
Мне равномощен.
В мире, где всё —
Плесень и плющ,
Знаю: один
Ты — равносущ
Мне.
1924 г.
Марина тоже — абсолютный Андрогин.
Да.
НАШ
МЦ — моя непреходящая любовь.
Сущность огненную ее люблю я.
НАШ
https://proza.ru/2015/03/04/553….!!!
)
НАШ
… https://proza.ru/2016/01/26/2508…
… ❤️☯️✝️
Мой Двойник: https://proza.ru/2016/07/05/1095
*
Храм: https://proza.ru/2016/01/13/1031…)
В разрезе времени: https://proza.ru/2018/07/29/642…/НАШ
*
Когда открываются уровни целостности: https://proza.ru/2020/03/01/1421 /НАШ
*
Близнецовые Пламена: https://proza.ru/2015/01/09/2351…/НАШ
*
С Любимыми не расставайтесь! — https://proza.ru/2014/01/12/2190…/НАШ
…:-)
❗ http://jezmmm.ru/meta/shlemovana/2021/02/11/12-fevralya-den-rozhdeniya-eleny-ivanovny-rerih-poklon-om/… ❤️❤️❤️☯️✝️
*** *** *** ***
⚡ http://jezmmm.ru/meta/shlemovana/2026/01/30/n-a-shlemova-agni-joga-prolegomeny/
____________________________________________________________
PS. Если бы ЕИР знала, что подавляющее большинство народа в РД топит за войну/СВО, она бы трижды в гробу перевернулась. ((
НЕ-ПРЕСТУПИ-КОЛЬЦО!.. АОУМ
Женское Начало и Эпоха Матери Мира : https://vk.com/topic-111949711_36911039
_____________________________________________________________
PS
Так вот и Учитель М.: — Божественный Андрогин, поворачивается к нам то Обликом Матери Мира, являя Сострадание и Любовь, то Обликом Владыки Шамбалы, являя Суд…Истины. АУМ!
Мы становимся тем, кем являемся… Да. )
С поклоном,
НАШ
Лично я РД… не буду даже оплакивать.
✝️
⚔️⚔️⚔️
Кто не понял: мои комментарии на сайте — это, в том числе, мой телеграм-канал, всё в одном месте, без разброса.)
Удачи, в постижении метафизики пространств! ❤️ ☯️
Всем — любви, тепла и добра!
Тонкого, именно тонкого распознавания явлений и событий, людей и творений!
Всего светлого!
НАШ ✝️ ☯️ ❤️
Кто всерьез интересуется вопросом Андрогинизма, можете обратиться к этой диссертации:
АНДРОГИНИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОСТИ:
КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ
Научная специальность 5.7.8. Философская антропология, философия культуры
Диссертация на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Санкт-Петербург
2022
// 331 стр. в пдф — https://docs.yandex.ru/docs/view?tm=1770874027&tld=ru&lang=ru&name=disser_izrina.pdf&text=юнг%20о%20андрогине&url= / Санкт-Петербургский государственный университет
disser.spbu.ru›files/2022/disser_izrina.pdf
«Вклад в изучение андрогинности также внесла американский психолог Сандра Бем. Опросник сексуальной роли по её системе — один из самых широко используемых. В зависимости от ответов, люди классифицируется в ней по четырём половым ролям — мужской, женской, андрогинной или неопределенной. Андрогины — те, кто имеет одинаково высокий уровень как женских, так и мужских качеств. Женская роль определяется большинством феминных черт характера, мужская — маскулинных. Неопределенная роль характеризуется низким уровнем и тех, и других.[9] Согласно Сандре Бем, !!! андрогинные женщины и мужчины более психически здоровы, чем люди с типично женской или типично мужской половой ролью. Наименее успешны люди с неопределенной ролью». // https://sl-lopatnikov.livejournal.com/2367389.html
(…понятно, что я отношусь к типично андрогинной женщине и предпочитаю типично андрогинных мужчин. НАШ)
🙂
❤️❤️❤️☯️✝️
«Вначале мы думаем, что понимание андрогинности приходит к нам из нашего собственного опыта, но на самом деле это не так. Эти аспекты личности лежат гораздо глубже нашего поверхностного понимания. Андрогинность, описанная в этой книге – это архетип, а не только лишь социальный феномен. Социальные феномены приходят и уходят, подобно сезонным трендам, но архетип – это неизменная константа, ключевая идея, которая находит свое выражение во множестве образов и стилях поведения, в зависимости от той культуры, в рамках которых она существует. Так, архетип андрогинности в том виде, в котором он представлен в Платоновском «Пире», выражает идею человеческого стремления уподобиться богам, в то время как представление об андрогинности в Дао Дэ Цзин – это учение древнее-китайской философии Даосизма о противоположностях Инь-Ян. Каким бы ни было выражение этого архетипа, он всегда несет в себе общую идею о сепарации внутренних противоположностей и стремлению к гармоничному их воссоединению».
Джун Сингер «Андрогины»
Андрогин – древнейший символ целостности человеческой природы. Даосская и Европейская алхимия, индийская Тантра, гностическое христианство издревле позиционировали символ Андрогина как метафору достижения высочайшей духовной целостности. Джун Сингер, современный психолог и философ, исследует символику андрогинности души с самых разных граней и уровней, раскрывая нам тончайшие символические переплетения этого образа.
Книга есть в продаже в нашем книжном магазине. Стоимость и актуальное наличие можно смотреть по ссылке docs.google.com/spreadshee…
// Институт Юнга. Юнгианский анализ/https://vk.com/wall-59891249_4638
«К.Г. Юнг открыл андрогинность психики: она состоит из маскулинной и фемининной составляющих. Таким образом, структура психики любого мужчины устроена так, что в своей совокупности она содержит богатство обеих частей, обеих сущностей, обеих составляющих сил и возможностей. Человеческая психика спонтанно разделяется на дополняющие друг друга противоположности и представляет их в качестве маскулинно-фемининной констелляции. Какие-то свойства она определяет как «маскулинные», некоторые другие – как «фемининные». Подобно «инь» и «янь» в древнекитайской психологии, эти взаимно дополняющие противоположности сбалансированы и уравновешены между собой. Ни одна человеческая ценность, ни одно качество не являются сами по себе полными: они должны быть соединены со своей маскулинной и фемининной «природой» в осознанном синтезе, если мы желаем достичь баланса и целостности.
Нашу способность к привязанности и любви относят к «фемининным» качествам, происходящим из фемининной части души. По контрасту считается, что обладание силой, умение держать ситуацию под контролем и защита территории относятся к качествам, характерным для маскулинной части души. Для того чтобы стать гармонично развитой личностью, каждый из нас – и мужчина, и женщина – должен развивать обе части психики. Мы должны быть способны справляться с любовью и силой, ослаблять и усиливать контроль, спонтанно отдаваться на волю судьбы – при этом каждое качество должно проявляться вовремя.
Когда мы говорим о чертах фемининности, то ни в коем случае не имеем в виду, что они «присущи только женщинам». Мы говорим о внутренних, психологических свойствах, которые являются общими и для мужчин, и для женщин. Когда мужчина развивает в себе силы внутренней фемининности, он действительно становится по-мужски более зрелым. Становясь более человечным, он больше проявляет себя как мужчина. Сильный мужчина – тот, кто может проявить свою любовь к детям и одновременно в течение рабочего дня участвовать в конкурентной борьбе делового мира. Сила его маскулинности возрастает и приходит в равновесие с характерной для его внутренней фемининности способностью вступать в отношения и развивать их, выражать свои эмоции и чувства».
Роберт А.Джонсон
МЫ: глубинные аспекты романтической любви
__________________________________________________
cyberleninka.ru: К. Юнг считал андрогинность глубинной особенностью человеческой психики. Он утверждал, что женская и мужская формы существования, взятые отдельно, обе ущербны и нуждаются в восстановлении изначальной целостности.
cyberleninka.ru
b17.ru: К. Г. Юнг писал об Иисусе как примере такой личности, где все противоположности разрешены в «андрогинной взаимодополнительности и единстве». Но для того, чтобы быть готовым к встрече с противоположным началом, необходимо вначале «обрести себя», стать самим собой. В этом — отличие андрогина от инфантильного состояния «отсутствия пола», с которым связывают образ гермафродита.
b17.ru
На этот час на ❗НЕКОММЕРЧЕСКОМ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОМ сайте ЖЕЗ — 1 373 публикации и
13 070 актуальных комментариев и полезных ссылок.
Аминь!
Слава Богу за всё! ❤️ ☯️
ОМ
Хозяйка сайта, ваша НАШ
…)
__________________________________________________________
❗ САЙТ — НА ПАУЗЕ! БЕЗ КОММЕНТАРИЕВ!!!
Ом
⚔️⚔️⚔️
10 картин Марка Шагала, которые нужно знать:
https://dzen.ru/a/aI3hr8nkDQDo1MhC / ARTПатруль
… https://proza.ru/2016/10/19/1749…
🙂
———
Пусть ваш день будет легким и по-зимнему красивым! ❤️ ☯️
Аминь ✝️
Всех обняла!)
Ваша, НАШ
Владимир Боглаев: «Ситуация становится напряженной…» : https://vkvideo.ru/video-54236151_456256218…. Мой респект, товарищу! ❤️
*** *** ***
❗ http://jezmmm.ru/litart/shlemovana/2026/02/06/netvojne-miru-mir-aum/… ⚔️⚔️⚔️✝️✝️✝️
Хорошие стихи ❤️ :
«По городу гуляют холода»: стихи Владимира Шемшученко — Литературная газета https://share.google/2cplxO0i0OHiJfxtd
Глава отдела безопасности ИИ в Anthropic уволился с письмом о гибели мира и планами изучать поэзию — Shazoo https://share.google/45y8YHcXm4RslFvb8
PS. Ребята-технари и прочие заложники конкретного рассудка формы, мой вам совет — развивайте Абстрактное мышление!
………………………….
За сим простимся,
откланиваюсь,
НАШ
Эрос и личность. Философия пола и любви (CDmp3)
Бердяев Николай Александрович
Здесь можно скачать «Эрос и личность. Философия пола и любви (CDmp3)», в формате fb2 полную версию бесплатно без регистрации и SMS, а также читать онлайн книгу на сайте ПараКниг (paraknig.me)
Серия: Петербург на ладони
Полная версия книги
https://paraknig.me/view/1570718
Содержание книги — Эрос и личность. Философия пола и любви (CDmp3) Бердяев Николай Александрович
Эрос и личность. Философия пола и любви (CDmp3) — описание и краткое содержание, автор Бердяев Николай Александрович, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки paraknig.me
Николай Бердяев — виднейший представитель русской религиозной философии XX столетия.
Философия любви занимает в творческом наследии Бердяева особое место. Будучи приверженцем философии персонализма, Бердяев особое значение придает понятию личности и видит глубокий нравственный смысл любви в том, чтобы побуждать личность к свободе и развитию, стремиться к идеальному бытию, относиться к другому индивиду, как к личности. Философ признает огромное и плодотворное влияние пола на всю духовную жизнь человека, включая религию, считает, что эротическая энергия является вечным источником творчества. В книгу «Эрос и личность» включены работы Бердяева, раскрывающие сложный и многосторонний подход философа к феномену любви.
Читает: Язькова В.
Общее время звучания: 6 час. 57 мин.
Формат: MPEG-I Layer-3 (mp3), 192 kbps, 16 bit, 44.1 kHz, stereo.
стоит внимательно прочитать, если не читали еще.
Двойник в огне.
Виктор Нечипуренко : https://stihi.ru/2026/03/20/4499