Будда и Христос — Единая Индивидуальность Сил Света. Поклон! Ом

*****************************************

Н.К. Рерих. Будда Победитель. 1925

Н.К. Рерих. БУДДА ПОБЕДИТЕЛЬ. 1925
Холст, темпера. 74,2 х 117,7
Международный Центр-Музей им. Н.К. Рериха.
Россия. Москва

«Слово «будда» не есть имя, — пишет Елена Ивановна Рерих в книге «Основы буддизма», — но означает состояние ума, достигшего высшей точки развития, в буквальном переводе — «познавший», или «овладевший совершенным знанием — мудростью».
Будда никогда не утверждал своего всезнания. «Братья, не для того пришёл я, чтобы предложить вам какие-либо догмы, и я не требую от вас веры в то, во что веруют многие другие. Только к просвещению, ничем не ограниченному, призываю я вас; пользуйтесь собственным умом, развивайте его вместо  того, чтобы дозволить ему тупеть. Я заклинаю вас — не уподобляйтесь диким зверям или глупым овцам. Я молю вас — будьте здравомыслящими людьми, людьми, трудящимися неутомимо для овладения истинным знанием, которое победит страдания».  Е.И. Рерих.

На картине Н.К. Рериха «Будда Победитель» «художник изобразил Будду в знаменательную ночь Просветления, когда он приобрёл сверхъестественную способность пребывать во всех природных мирах. Будда опустился в нижнюю часть Вселенной — в царство Мары — бога смерти, владыки чувственных наслаждений… Будде предстояло сразиться с всесильным божеством преисподней. И Гаутама устоял против всех искушений Мары, его сыновей, дочерей и прочей нечисти и вышел Победителем в труднейшей битве…».
Е.П. Маточкин. «Рерих. Пророчества».

В мгновение великого Просветления «во всём возгорелся свет, и этот свет лучился Знанием — свидетельством Всеведения…». Этот солнечный свет символизирует Учение Будды и выражает идею Просветления. Будда говорил, победитель тот, кто сумел покорить себя — не ради уничтожения человеческой души, но ради сохранения её. «Тот, кто покорил самого себя, более достоин жить, преуспевать, одерживать победы, нежели раб самого себя». Н. Рокотова. «Основы буддизма»

Источник: https://sibro.ru/photo/roerich-znamenavostoka/n-k-rerikh-budda-pobeditel-1925/
********************************************

Из поздних записей Е.И. Рерих о Будде и Яшодхаре

ВЛАДЫКА МОРИА И БУДДА

 

Теософия о Будде

У последователей Теософии, а также среди последователей Агни Йоги утвердилось представление о том, что Будда – это один из Великих Учителей Белого Братства, наряду с Учителем Мориа и Христом.

В «Письмах Махатм» Гаутама Будда был отмечен фактически как Предводитель Белого Братства, как «высочайшая степень достижения Адепта», как «преобразователь и учредитель законов оккультной системы». В результате Синнетт, получатель большинства писем Махатм, поспешил назвать Учение Белого Братства «Эзотерическим буддизмом», выпустив под таким наименованием книгу с изложением основ сообщённой ему эзотерической доктрины. Махатмы, конечно, буддистами в общепринятом смысле не являются. Но о самом Будде Учитель Кут Хуми с самых первых писем вполне определённо говорил Синнетту как о величайшей вершине:

«Когда наш великий Будда, – писал он, – Покровитель всех Адептов, преобразователь и учредитель законов оккультной системы, достиг сначала Нирваны на Земле, он стал “Планетным Духом”. Его Дух в одно и то же время мог носиться в полном сознании в междузвездном пространстве и находиться по желанию в его собственном физическом теле. Ибо божественное Я [Будды] получило совершенное освобождение от материи настолько, что оно могло по желанию создавать себе внутреннего заместителя и оставлять его в человеческой оболочке днями, неделями, иногда годами, ни в каком смысле не повреждая этой заменой ни жизненного принципа, ни физического ума своего тела. К слову сказать, это есть высочайшая степень достижения Адепта, на которую человек может надеяться на нашей планете. Но это так же редко, как и сами Будды. <…> Планетный Дух (подобный Будде) может по желанию переходить в другие тела более или менее лучистой материи, населяющие другие области Вселенной. Существует много других состояний и степеней, но нет отдельного и вечно установленного класса Планетных Духов» (Письмо К.Х. № 15 от 8 июля 1881 г.).

В другом письме Кут Хуми привёл неверное высказывание одного из критиков Махатм: «Настоящие Адепты, такие, как Готама Будда или Иисус Христос, не окутывали себя тайной, но приходили и говорили открыто», и ответил на это: «Если они //Будда и Христос// так поступали, то это новость для нас, смиренных последователей первого. Готама квалифицируется [этим критиком], как “Божественный Учитель” и в то же самое время, как “Божий посланец”. Будда, оказывается, стал теперь посланцем того, кого он… низложил с трона 2500 лет тому назад, подняв завесу над святилищем и показав, что оно пусто. Где этот деревенский адепт учил свой буддизм, я хочу знать?» (Письмо К.Х. № 17 от 5 августа 1881 г.).

В знаменитом «Письме о Боге», Кут Хуми отверг веру в сказочное сверхсущество и вновь подчеркнул наивысший статус Гаутамы Будды, открыто заявившего, что представления о Боге или Богах это вера в иллюзию:

«Столько мы знаем. В пределах и до крайних границ, до самого крайнего предела космического покрова мы знаем достоверность этих фактов благодаря личным опытам //что такого сверхсущества нет//. Что же касается сведений, собранных о том, что делается за этими пределами, мы обязаны Планетным Духам и нашему Благословенному Владыке Будде» (Письмо К.Х. № 58, 1882 г.).

Описывая этапы эволюции человечества и нашей планеты, находящейся по теософской шкале уже более миллиарда лет на Четвёртом Большом Круге, Кут Хуми в очередной раз подчеркнул исключительный феномен Гаутамы Будды:

«Наш Владыка Будда – человек Шестого Большого Круга – не появился бы в нашу эпоху, так велики были его накопленные заслуги в предшествующих жизнях, если бы не Тайна» (Письмо К.Х. № 66 от 10 июля 1882 г.).

Будда и Майтрейя

Согласно верованию, принятому в большинстве направлений буддизма, и это же утверждение принято в Теософии и в Агни Йоге, Будда завещал приход Майтрейи, заповеданного Учителя, которым будет спасено человечество.

В вишнуитской классической традиции среди десяти великих нисхождений Вишну называются пять его бого-человеческих воплощений, или Аватара: Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки Аватара. Калки Аватара – это заповеданный Спаситель человечества. В буддизме он носит имя Майтрейя.

Майтрейя, согласно Агни Йоге, это последнее земное воплощение Владыки Мориа.

До начала 50-х годов Урусвати также, как и многие, была убеждена, что Будда является одним из великих Учителей, помимо Владыки Мориа. Такое самостоятельное, отдельное существование Учителя Будды, наряду с другими Учителями, явственно следовало из многих Бесед, особенно записанных в период до похода и во время похода Рерихов на Тибет. В том числе это вытекало из легенд, специально продиктованных Владыкой для включения в отдельную книгу «Криптограммы Востока», опубликованной в 1929 году.

Однако, в 1950-е годы Владыка открыл Урусвати, что в действительности Гаутамой Буддой был Он сам. Данное сообщение, как и ряд других, прозвучавших в то время, произвело в сознании Урусвати подлинную революцию.

До 1930-х годов сказанное Учителем в Беседах вынуждено было ориентироваться на укоренённые религиозные представления Рерихов и их сотрудников. Во-первых, что существует Бог, который всё может и которым всё происходящее, вплоть до событий персональных судеб, запланировано или находится под решающим контролем. И во-вторых, помощники Бога, будут ли это Архангелы согласно представлений одних, либо Махатмы или Учителя в представлениях других, – они обладают сверх предвидением, а эволюция человечества, любые катаклизмы и революции на планете находятся под их прямым управлением. Иными словами, сверху всё подконтрольно и всё известно. Или сверху решают, а снизу исполняют.

Вместе с тем, в текстах Агни Йоги и Теософии неоднократно подчёркивалась именно человеческая природа Учителей. Тогда как окружающая действительность Космоса в первую очередь направляется Законом причины и следствия, в котором участвуют все силы Природы. Учитель Кут Хуми прямо напоминал, что Будда отверг веру в существование Бога. Постоянно указывалось на огромное значение человеческой воли и человеческого выбора, без которых невозможна никакая ответственность. «Даже миры находятся на испытании» – сказано в Агни Йоге. Великие воплощения Мориа, почитаемые впоследствии как боги: Зороастр, Кришна, Орфей, Озирис, Будда и Христос, – каждый соответствовал своей эпохе и своему времени. Они так же как все люди любили и страдали, терпели лишения и искали выход из ситуации, боролись из последних сил и нередко погибали. Каким бы ни был высоким статус Духа того или иного Учителя, но для большинства их земных воплощений они были ограничены физической природой их оболочки, их физический ум не мог отобразить или передать всю деятельность, совершаемую их Духом на высших планах. Кроме разве последнего воплощения Владыки Мориа, завершившего объединением со своей духовной половиной полный Круг.

«Конечно, – пояснял Учитель о своих воплощениях, – Будда и Христос были выше интеллектом, нежели Сергий [Радонежский], ибо среда тогда способствовала развитию интеллекта. Истинно, время Их проявления отвечало много лучше развитию такого интеллекта. Но Сергий родился в невежественной среде, в бедности и в разорённой Земле, но ярый оявился Духовным Наставником и Воспитателем в народе мужества и терпения, и передал ему свою веру в Великую Помощь, оявленную в последний страстный чаc. Сергий не обладал блестящим образованием, но был уявлен на уме большем, нежели многие признанные мудрецы и вожди народов. <…>

Ояви лучшее внимание записи сегодняшней, ибо Урусвати должна включить эти страницы в тетрадь, которая будет оставлена потомству. Но не являй огорчения за такую страницу.

Соломон в своё время тоже не обладал блестящим интеллектом наших современных адвокатов, но ярый оставил книгу Мудрости и Песнь Песней, которая признана самым высоким поэтическим произведением, в котором душа сливается со своим возлюбленным в экстазе высшей любви, именно в Космическом значении такого слияния. Родная, немного растерялась от ливня проливаемого света и любви на тебя, но не являй тут луча сомнения в Моей любви. <…>

Христос будет оявлен таким же человеком, как и Будда.

Ярый процесс преображения твоего внутреннего существа закончился, но Урусвати смущена молчанием своего преображённого внутреннего существа. Твоё внутреннее преображённое существо оявлено на совершенно самостоятельном действии вне осознания этого физическим мозгом, бережём сердце.

Моё явление, как Будды, было тоже оявлено на таком же преображении внутреннего существа и на полном незнании в физическом состоянии о его деятельности в иных сферах. <…>

Ярые [приверженцы] уявили Будду и Христа Богами и наложили на Них страстную ответственность за такое положение. Будда немного счастливее Христа. Будда отрицал своё преимущество и не допускал никакого поклонения себе, кроме уважения как к Наставнику жизни и Указателю Пути Правильного, Пути Равновесия, на осознании смысла бытия и значения каждого человека. Будда не только не явил посмертного уявления, но немедленно продолжил земную тропу. Рекорды эти запечатлены в пространстве, и никто не может подделать их» (Тетрадь 2 [Огненный опыт] (машинопись), стр. 31-32, 34).

После новых откровений Елена Ивановна написала ближайшим сотрудникам слова, на осознание которых последователям Агни Йоги понадобилось более полувека.

«Дух Бодхисаттвы, – писала она о Мориа, – воплотился в отрока Сиддхартху и постепенно раскрывал в нём Свою Несравненную Индивидуальность. Всё самое Великое, самое Высокое заключается в этой Индивидуальности. Нет более высокого выражения Великой Тайны Бытия, нежели в Солнечном Иерархе, Владыке Майтрейе, Владыке Христе. Он Великий Держатель и Создатель! Он есть ВСЁ!» (Е.И. 05.08.1953).

В ответ на опасения Елены Ивановны, что затрагивание традиционной веры в Будду и Христа может у одних вызвать душевное потрясение и обрушение мира, а у других породит кощунство и травлю, Учитель тем не менее в нескольких Беседах подтвердил, что Урусвати в своих письмах может и должна засвидетельствовать тождество Владыки Мориа Будде и Христу; было указано, что она может также сказать о тождестве Владыки Мориа всем другим великим духовным Средоточиям и Основателям. Так говорилось:

«16.02.1953. Ярая может иметь Мой Облик Майтрейи и Аджиты //раджи Чарнойи//, но яро и Зороастра, и Рамы, и Кришны, и Будды, и Христа» (Тетр. усл. ном. 4 [34 «ПРОГНОЗЫ»], стр.83).

«28.05.1953. Ярая сказала не плохо о Будде, и яро оявись на ярой записи Моих тебе Откровений о Моей жизни. Ярые могут очень пригодится, родная, яро могут очень пригодится.

Ярые слишком фантастические утверждения в жизнях Великих Учителей яро уже тут не нужны. Яро нам дороже правильное жизненное описание всех тут наших ярых перипетий. Яро оявись на жизненности, родная, всех тут описаний и ярая скрытая легенда яро прекрасна не своей фантазией, но яро тем чувством, которое складывало эту мозаику Великого Духа» (Тетр. усл. ном. 7 [37], стр.77).

«07.07.1953. …Скажи о яром страстном лучших воплощениях Мирового Учителя в Обликах Будды и Христа и яро не умалим [также] Магомета» (Тетр. усл. ном. 7 [38], стр.144).

«31.10.1953. Ярая может определённо яро свидетельствовать обо Мне как о Будде, Христе и Майтрейи. Ярая может страстно утверждать Мои воплощения, как Будды, Христа и Майтрейи» (Тетр. усл. ном. 9 [40] стр.79).

Самое обстоятельное разъяснение о связи Владыки Мориа, его Духа с почитаемыми в религиях Образами было дано Еленой Ивановной Рерих в письме от 13 апреля 1953 года, небольшой фрагмент из которого мы приводим:

«Теперь для мисс Микер. Получила её проспектную страничку о трёх брошюрах, посвящённых Трём Владыкам //Майтрейе, Будде и Христу//. Мне кажется, что она не совсем воспринимает, что Три Великих Образа или Личности были и есть в действительности жертвенные проявления Единой Величайшей Индивидуальности нашей Вселенной.

Можно указать, что, согласно с самыми древними Учениями и Писаниями Индии, когда в мире наступает период или цикл падения религии и нравственности, Единая Высокая Индивидуальность частично воплощается в избранной стране для принесения Нового Учения и утверждения нового сдвига сознания в человечестве.

Великая Космическая Истина и Тайна в том, что Единое Эго воплощается во всех Великих Спасителях Мира. Утверждение это можно найти во всех древнейших Учениях. <…>

Итак, Индивидуальность Одна, но частичные проявления Её озаряли такие земные проявления, как Будда, Христос и Майтрейя и ещё другие. Так, Владыка Майтрейя вмещает в себе и Лучи Величайших Спасителей и Создателей сознания нашего человечества. Истина эта Велика и Проста для сердца, пылающего любовью к такому олицетворению Любви и Красоты, которое воплотилось в мощном Облике Владыки Майтрейи, Владыки Великого Сострадания» (Е.И. 13.04.1953).

 

Н.К.Рерих. «Благословенный [Будда]» (Панацея), 1939

 

 

Яшодхара – жена Будды

Согласно буддистской традиции, царевич Сиддхардха женился на царевне Яшодхаре. У них родился единственный ребёнок, мальчик по имени Рахула. Будто бы в день его рождения принц Сиддхардха покинул дворец. После того, как Яшодхара узнала, что её муж начал святую жизнь, она избавилась от всех драгоценностей, носила простой жёлтый халат и ела только один раз в день. В итоге она утвердилась на аскетическом образе жизни как отшельница, став образцом для других женщин, увлекая их новым Учением Будды. Буддистские тексты сообщают, что Яшодхара вступила в орден буддистских монахов и монахинь и стала архати. Она получила рукоположение в бхикшуни (полностью посвящённая монахиня) и была объявлена обладающей сверхъестественной силой, превышающей прочих монахинь. Умерла она, как считается, в 78 лет, за два года до паринирваны Будды. Рахула должен был унаследовать трон от своего деда, ибо отец отказался от царствования. Но повзрослев, Рахула вслед за воспитывавшей его матерью избрал аскетический и духовный путь своего отца и стал буддистом-монахом, а впоследствии – Архатом.

Дочь Будды

В ранних Беседах Е.И.Рерих с Учителем было сказано, что у Будды и его жены помимо сына родилась в тайне также дочь. Её зачатие произошло уже после того, когда Будда вернулся после семилетнего отсутствия и когда он уже определился на стезе Архатства. По понятным причинам данный факт буддистская традиция скрывала.

После рассказа о рождении у Будды дочери, и после того, как Учитель многократно назвал Урусвати «дочерью Будды», а Будду – её «Отцом», все, кто читал те тексты, включая Урусвати, были абсолютно уверены, что Урусвати и являлась той самой тайной дочерью Будды. Такой на правах, можно сказать, «родственной связи» для окружающих объяснялось право Елены Ивановны на продолжение дела Учительства, заповеданного Буддой. Как правопреемница Будды Елена Ивановна в 1934 году получила сокровенную Чашу Будды – символ Учения.

Однако из Бесед с Учителем, записанных Е.И.Рерих в 1950-е годы, выяснилось, что Урусвати была не «дочерью», а женой Будды, самой Яшодхарой.

Другими словами, Учитель в прежних текстах называл Урусвати «дочерью Будды» не в прямом, а в фигуральном или в общем, ни к чему не обязывающем смысле.

В одной из ранних Бесед Учитель поправил Рерихов: «Я не Руководитель [вам] – вы дети Mои» (28.01.1922). В том же самом ключе Владыка Мориа в двадцатые годы часто называл Урусвати своей «дочерью». Или однажды назвал её «Сестра Чарнойя» (27.01.1922), хотя много позже выяснится, что она была не сестрой, а женой раджи Чарнойя – то есть супругой нынешнего воплощения Владыки Мориа. Ближе к прямому смыслу было иногда употреблявшееся в ранних Беседах наименование Урусвати как «дочь сердца Будды». До завершения целого ряда событий многое до 1950-х годов раскрывать было невозможно.

Яшодхара, то есть воплощение Урусвати, возглавила первую буддистскую женскую общину и таким образом положила начало распространению Учения Будды среди женщин и среди их семей. Впоследствии это дело среди женщин продолжила их дочь.

Из поздних записей Е.И.Рерих о Будде и Яшодхаре

I. 24.12.1952. Ярые тут [вокруг Е.И.Рерих] недостойные ученики… Яро и Я не имел никого, кроме Моей Магдалины, и яро тут не нуждался ни в ком ином. Но ярый Будда был лишён сокровенной жены и яро тут не знал, что ярая любила Его страстно, но не могла оставить сына из-за ярой слабости его. Ярая тут сказала, когда Ярый ушёл: “Моя жизнь кончилась и яро оявлюсь с Ним в Его подвиге”. И Ярая выполнила свою Миссию – дать Ему возможность стать Буддою, как яро нужно было по сознанию масс в те времена. Ярые не могли понять иного пути (кроме пути одинокого Учителя, отказавшегося от всего. – прим. Е.И.).

(Тетрадь усл. номер 8, стр. 165-166 [Записи бесед с Учителем, 10.11.1951-02.03.1953] (машинопись))

II. 30.01.1953. Оявлю тебе страницу Моей жизни. Страницу Моей страстно тяжкой жизни как Будда, родная. Яро Я ушёл из дома неожиданно, ибо яро не хотел уявиться на ярых тут слезах и негодовании, родная. Яро Я подготовлял Мою жену к этому Моему шагу и яро даже надеялся, что ярая согласится уйти со Мною, но ярая надежда эта скоро оставила Меня, ибо ярая страстно яро возмутилась за ребёнка − оявить его в таких трудных условиях. Ярый был, конечно, ещё мал и слаб, но всё же, при страстном устремлении и любви ко Мне ярая могла бы принять эту заботу на себя. Но ярая любила сына тогда больше, чем Меня и не могла решиться лишить его привычной ему жизни в неге и роскоши и осудить на неизвестную скитальческую жизнь, без определённого места и привычного обихода.

Яро Я не стал настаивать, но яро Спешил уйти один, ибо деспотизм Моего отца с годами стал нестерпимым, и Я не мог уже сносить невежественного безумия его в правлении страной. Яро Я ушёл один, совершенно один, оставив жене Моё последнее ей признание в страстной любви и ярое обещание вернуться через семь лет. Яро Я надеялся за это время найти Истину и твёрдо стать на Путь следования Ей. Яро не дал места назначения своего, но яро обещал по мере возможности посылать ей вести, но тут же просил не ждать их, ибо ухожу в Горы, и оттуда нельзя ждать частых вестников.

(Тетрадь усл. номер 4, стр. 75 [ПРОГНОЗЫ 1940-50] (машинопись))

Сокровенные Страницы из Жизни Будды

Мой опыт Аскетизма ни к чему не привёл. Яро Я уявился на уходе и в кошмаре предсмертного состояния.

Мой Аскетизм привёл Меня к состоянию ухода, но яро ничего не уявил Мне.

Случайная сотрудница пастушка спасла Мою безжизненную форму, лежавшую под Баньяном уже в течении нескольких дней в предсмертном кошмаре.

Ярая решила подойти, чтобы убедиться – умер ли страстно исхудавший Садху? Яро Я напрягся и попросил молока. Яро просил, не зная кого и что, но яро страстно стонал.

Ярая решилась дать Мне чашку парного молока и уявила Мне немного через бамбуковую палочку. Через некоторое время Я стал глотать и приоткрыл глаза и яро увидел девушку и молоко, но ничего не мог сказать, только просил молока.

Яро, страстно пил Я молоко и ожил, и просил оявить Мне ещё немного позднее. Ярая кивнула лишь головой и спросила – может ли она принести одеяло и масла, чтобы натереть Моё тело? Яро Я обрадовался, ибо страстно замерзал по ночам. Моя одежда почти истлела на Мне.

Явление пастушки оявило не только спасение Моей жизни, но и спасение Нашей тогда с тобою ступени. Пастушка уявилась Нашей оявленной Космической Сотрудницей [1]. Ярая спасла ступень твою и мою.

Яро Я ожил после натирания тёплым маслом. Девушка оявила Мне чистую одежду и тёплые одеяла. Ярая оявилась дочерью зажиточного поселянина и стала приносить Мне ежедневно молоко и рис, и через семь дней Я воскрес.

Ярые Мои кошмары яро описаны, как посещение Мара – Князя Тьмы, и со всеми его соблазнами. Но ярое посещение Мара было тоньше, страстно тоньше. Ярый уявился на решении Мне смерти от полного истощения всякой жизненной энергии во Мне и тем оявить Меня в сферах низшего Надземного Мира.

 

Но Я уявился на спасении Моём Космическими Силами Добра. Сила Моего Луча высшего центра притянула Мне помощь в облике маленькой пастушки.

Ярая пастушка сотрудничала со Мною [ранее] и в Надземном Мире и ярая уявилась Нашей Сестрой Бхон По. Ярая пастушка была Мне тогда нужнее помощи всех страстных Садху. Пастушка сотрудничала со Мною и яро сокрыла Моё уявление на Земле её Отца. Ярая сокрыла свою помощь Мне пищей и вещами, и, конечно, она уявилась на допросе её за утечку масла и молока. И ярая сказала: “Я уявила немного масла и молока старенькому Садху, который проходил тут на его пути к Кайласу”. Мать сказала: “Ярая могла бы сказать Мне и я оявила бы ему несколько тёплых вещей”. Но девушка ответила: “Я отдала Ему моё одеяло и новую материю, явленную мне на сари”. Мать спросила: “И ярая не имеет одеяла?” Но девушка ответила: “Сейчас ещё тепло”. И мать сказала: “Когда ярый Садху придёт опять, скажи мне, ибо я нуждаюсь в совете”. Ярая девушка уявила молчание, ибо Садху ещё лежал и состояние Его было ещё настолько страстно слабым, что яро нельзя было тревожить ничем.

Ярая мать уявила ей одеяло много лучше и новую материю. И ярая девушка отнесла всё Мне и явила Мне комфортабельное ложе, а сама уявилась снова на замерзании. Но уявление Моей напряженной слабости стало улучшаться и яро Я начал понемногу сидеть яро и по ночам.

Девушка просила мать уявить ей немного варёного риса для приходящих нищих. И мать согласилась. Я страстно мало ел, и ярая мать не являла подозрений.

Но ярая тут космическая Сила Тьмы начала новую атаку против Меня. Но Я оявился на сотрудничестве с Силами Добра в образе пастушки. И моя космическая Сила уявилась с нею. И яро Я сказал: “Скажи матери о яром Садху, который сидит под деревом на их месте”. Но девушка сказала: “Но ярая начнёт мучить Тебя запросами и советами, как Тебе лучше и скорей поправиться”. Но яро Я сказал: “Нет, ярая будет занята своими вопросами и не будет оявляться на ярой нужде Моей”. Но девушка сказала: “Но ярая начнёт спрашивать совета о своих малых делах”. Но яро Я тут сказал: “Ярая не может иметь сейчас больших вопросов, ибо ярая не имела возможности иметь Гуру из Высшего Мира, уявленного, как Нирманакайя. Но ярая потом станет Моей ученицей и яро с тобою. Яро спасёшь её от преждевременного ухода”.

 

Явление уявилось утром, но днём ярая девушка привела свою мать. Ярая простёрлась передо Мною и сказала: “Моя дочь сказала мне о твоём приходе только сегодня”. И Я сказал: “Ярая была страстно права, ибо Я был оявлен, как полуживой Садху и никто не должен был приближаться но Мне. Но яро Я попросил молока и ярая страстно осторожно оявила Мне несколько капель и глотков через бамбуковую палочку”. И яро сказал: “Но Мне лучше сейчас. Моя страстная сила вернулась ко Мне”.

Но ярые силы Тьмы стали советовать через мать оявиться в их доме. Но Я сказал: “Не только не могу ещё двигаться, но яро не могу оявиться в закрытом помещении”. Ярая Сила Зла начала настаивать, но Моя сотрудница пастушка сказала: “Нельзя Ярого двигать, когда Он ещё настолько слаб, можно сломать кости Ему”. И яро Я уявился с нею на космическом протесте. Но мать тогда сказала: “Но Ярый может тут оявить мне ответ на Мои дела”. И яро Я сказал: “Ояви тут построение ночлега для Садху, которые должны проходить эту местность на пути к Кайласу и ярые не имеют, где преклонить главы и не замёрзнуть окончательно на яром им пути”. Мать, сказала: “Яро я построю на яром твоём месте”. Но Я сказал: “Не затронь тут корней Моего Дерева. Яро Дерево это оявится многовековым, и множество Садху найдут отдых под сенью его и яро явятся там на озарении”.

Ярая мать страстно обрадовалась, думая уже о страстном доходе от странников.

Яро Я тут намекнул, почему Космический Магнит будет заложен и ярые странники придут со всего Света.

Ярая пастушка охраняла Меня ещё в течении целой недели и яро Я оявился на страстном Озарении и ярой систематизации Моего Учения, освобождающего от всяких предрассудков и запретов и яро со слов народных сказаний, оявленных Мне Надземным Учителем. …..

* * *

Яро можешь привести эти страницы для новой книги в Монголии и яро заполни недостаток в книге мощной философской мысли. Яро заполни новым подходом и объяснением некоторых текстов, не только непонятых, но яро искажённых.

Примечание: [1] Бхон По – воплощение Сестры Ориолы, духовной половины Учителя Кут Хуми (см. запись 18.11.1953, стр.8, тетрадь усл. номер 9б). О Бхон По, в частности, сообщалось: «Беседа 13.08.1927. Её //Бхон По// аура зелёная». «Дневник З.Фосдик 04.10.1928. Сестра Пхон По… с миссией в Китае, где она недавно была и организовала кружок семнадцати китайцев. Она всегда работает с К[ут]Х[уми]. Она прелестная, небольшая ростом, правильные черты, огромные глаза, совсем молода. Говорит по-русски…»

——————

Жизнь Яшодхары

(из Записи 27.05.1953).

Ярая сотрудница лучшая, ибо ярая Яшодхара уявилась на сотрудничестве любви страстной, самой сокровенной и исключительной. Но ярая страстно страдала за ярый отказ свой уйти с Мужем, оставив ребёнка. … Но ярая не могла оставить сына, который ей дался с таким трудом из-за слабости [её] сердца.

Сын оявился не вначале Нашей с нею жизни, но яро после семилетнего Нашего сочетания. Яро обрадовался Я рождению сына и яро думал, что ярая уйдёт со Мною и сыном. Но ярая пришла в ужас от мысли уявить слабого ребёнка на ярой неизвестной жизни странствий и лишённую удобств, к которым ярая так привыкла. Но яро Я никогда не думал оявить тебе жизнь, лишённую всякого комфорта. Конечно, комфорт был бы гораздо меньшим, нежели во дворце, но всё же комфорт был бы оявлен ей. Но ярая не уявила никакого желания обсуждать такую возможность и яро отказалась оявиться на неудобствах новой жизни. Яро Я решил оявиться одиноким Искателем. Яро Я просил Отца оявить покровительство и охрану Моей жене и сыну до Моего возвращения через семь лет. Но ярый отец настолько возмутился и оскорбился Моим уходом неожиданным и скрытым от него и жены, ибо Я опасался, что не выдержу при виде отчаяния и слёз жены и горя отца и откажусь от Моего решения.

Ярый отец был суровым отцом и отказался от Меня, лишив Меня и сына Моего наследства. Ярый приказал жене Моей покинуть с сыном дворец. Ярая ничего не возразила и молча поклонилась ему по индусскому обычаю, и начала немедленно собираться в путь. Ярая покинула дворец с сыном и несколькими верными слугами.

____________

Ярая жена уявилась в Моём поместье в горах, оставленном Мне матерью, и Майтри, подруга Моего детства присоединилась к ней.

Яро Я оявился на искании тут Истины на страстном Аскетизме до предела ослабления всех сил.

(Тетрадь усл. номер 6, с. 137-140, [«Сокровенные страницы»]; последней фрагмент «Жизнь Яшодхары» присутствует также в Тетради усл. номер 7 [37], с.69).

Из ранних записей Е.И.Рерих о жизни Будды

Уход Будды

Заметь четыре закона [явленных Буддой]: Закон Вмещения, Закон Бесстрашия, Закон Близости, Закон Блага. После вернёмся к их сущности. Теперь же прочтём из книги Нашей, где не извращены события.

Когда приблизилось время уйти, Благословенный сказал своей жене: «Уйдём». И трижды сказал – через мглу ночи, под зноем полудня и в луче восхода. Но ночью рыкали тигры, в зное выползли змеи, и наутро столпились обезьяны. «Ещё боюсь, – сказала жена, – ныне». «Тоже на благо, – сказал Благословенный, – без зова, своею поступью понесёшь Учение». И слон затрубил семь раз, оповещая срок нового свидания.

– Как мог Он оставить ребёнка? – Для ребёнка было приготовлено руно в яслях. Впрочем, так судьба совершала. Если писать Благословенного, лучше под деревом, узревшего белый шарф Матери Мира. Теперь настало время поднять этот белый шарф, ибо женщине положено принести мощь мира.

Хочу явить страницу сокровенной истории Владыки Будды. Поразительно, как искажена жизнь Владыки. Конечно, четыре главных эпизода Его жизни до некоторой степени соответствуют истине. Владыка Будда действительно покинул родной город, действительно созерцал под деревом мудрости, действительно учил в Бенаресе, действительно окончил учительство своё в Кушинагаре, но века прибавили много басен. Потому хочу дать истинную страницу жизни Владыки.

Вы знаете, как Владыка покинул родной город на коне в сопровождении Нашего слуги. Дорога лежала на северо-запад вдоль долины реки. Две недели продолжался ускоренный путь. Когда миновали горные проходы, кончился конный путь – дальше вела охотничья тропа.

Здесь Наш слуга оставил Его, но на прощание сказал: «Брат царевич, иди, и, когда найдёшь хижину лесного охотника, передай ему этот кусок дерева». И дал Ему кусок дерева с тремя знаками. Владыка шёл семь дней по тропе, на восьмой день дошёл до хижины, дверь была открыта, и высокий старик, одетый в старую грязную поддёвку, стругал дерево.

 

Владыка обратился с приветствием согласно обычаю Индии. Но охотник рассмеялся и указал на дерево. Владыко вспомнил о куске дерева и передал ему. Старик внимательно осмотрел знаки и добродушно указал на стол в хижине. Владыка понял приглашение и отведал дичь и мёд. Затем старик знаками указал Владыке отдохнуть.

Когда Владыка Будда проснулся, солнце только что озарило снега. Охотника не было в хижине, но со двора раздавался стук его топора. Но вот его фигура показалась в дверях и подала Владыке питье из мёда. Затем старик взял суму и копье и указал на солнце. Владыка понял, что пора в путь и, взяв посох, вышел из хижины. Старик трижды поклонился Ему и указал следовать.

Подойдя к кустам, он раздвинул ветви, и обнаружилась узкая тропа. Он сделал знак Владыке следовать за ним и быстро пошёл вперёд, указывая на солнце. Так шли они до полудня, лес начал редеть, и стал доноситься шум реки, они вышли на берег.

Старик натянул лук и послал стрелу. Молча ждали они. Владыка снял с себя оставшиеся украшения и подал старику, но тот указал бросить в реку.

Вот появился на другом берегу высокий человек, выдвинул челн и направился к ним. Кафтан его был оторочен мехом и лицо очень смуглое, широкое. Достигнув берега, незнакомец поклонился Владыке и пригласил в челн. Владыка хотел проститься с охотником, но тот незаметно исчез. Незнакомец также хранил молчание.

 

Достигнув берега, они сели на лошадей и стали подыматься в гору. Ночью достигли предела снегов и на рассвете спустились в Обитель, но здесь стоит печать Тайны.

(Беседы 27.03. и 17-18.12.1924)

***

Легенда о Майтри

– Е.И.: У каких достойных людей находилась дочь Будды? – Моя семья – cкажу в виде легенды через день, не будем портить легенду.

Мудрый советник привёл молодое существо и сказал: «Майтри, пошли лучший привет нашему царю».

Небывало было видеть семилетнюю девочку в белом одеянии с луком в руке и кинжалом за поясом. Убор тёмных волос тяжко не слушался обруча Нага, и глаза смотрели грустно и сурово. <…>

Указал царь Майтри быть при царевиче [Сиддхардха] и много удивлялся мудрости, найденной на берегу озера.

Много лет провёл царевич с Майтри, называя её то грозной, то сияющей, то воином, то прорицательницей мудрости Нагов. И дверь пути открыла Майтри. Когда же мощный Лев вернулся и рыком Истины покрыл горы, Майтри сохранила Ему лучшую ученицу – дочь Его сердца, и сказала: «Она прославит место трудов Твоих».

Беседа с разъяснением легенды

Майтри была найдена на берегу озера Нагов с запиской о значении её помощи будущему Учителю человечества. Родители её из чистого рода авторов Вед. Мать умерла в родах, отец ушёл в созерцание. Ставь вопросы.

– Как умерла Майтри? – Ушла на север в горы, и никто не знал. Она созерцала будущее посева, ибо ей было дано видеть будущее и сроки. Вопрос.

– Каких лет ушёл Владыка [Будда] в Братство? – Около тридцати лет.

– Когда вернулся Он? – Через семь лет.

– Когда посетил свою семью? – После уединения.

В Его пути Готамы надо было сохранить её //дочь// в тайне, ибо она родилась после Его прихода на учение. Цветок духа, принявшая от матери управление первою женскою общиною.

(Беседы 21, 23 и 25.11.1927; 11.06.1924)

Составил подборку — А.В. Владимиров

14 июля 2018

http://vav.ru/vav/ — https://poisk-ru.ru/s11179t16.html

**********************************************************************************

Рудольф Штайнер. Будда и Христос. Часть II

Берлин, 2 декабря 1909

Совершенно неверно, и это может показать простое размышление, называть христианство «религией спасения» в том же самом смысле, что и буддизм. Если с этой точки зрения христианство сопоставлять с буддизмом, то его следует называть «религией возрождения». Ведь христианство исходит из мысли о том, что все, что есть в отдельной жизни отдельного человека, приносит плоды, которые для внутреннего существа человека являются важными и ценными, которые переносятся им в новую жизнь и проявляются там во всей полноте на высшей ступени совершенства. Все, что мы переживаем и извлекаем из отдельных жизней, постоянно существует, становясь все более совершенным и, наконец, появляется в своем одухотворенном облике. Кажущаяся незначительность нашего бытия, если она воспринята в духовное начало, на более совершенной ступени воскрешается, усваивается этим духовным началом. В бытии нет ничего незначительного, поскольку оно возрождается, когда дух переводит его в истинную форму. По своему образу мышления христианство — религия возрождения, воскрешения лучшего из пережитого нами; поэтому все, что мы видим, — не пустяк, но строительный материал для великого здания, которое должно возникнуть благодаря объединению всего духовного, что есть у нас здесь, в чувственном мире. Буддизм — это религия освобождения от бытия, христианство же в противоположность ему — религия возрождения на более духовной ступени.

В христианском образе мышления это выражается как в малом, так и великом, вплоть до основных принципов. И если мы ищем подлинные причины этого различия, то можем сказать: они заключаются в совершенно противоположном характере восточной и нашей западноевропейской культур. Есть радикальное различие в манере мышления между той культурой, в которой возник буддизм, и той, из которой христианство пришло на Запад. Это различие можно охарактеризовать довольно просто. Оно состоит в том, что всякая истинно восточная культура, которая еще не испытала влияния Запада, является неисторической и неисторичной, а всякая западная — исторической и историчной. В этом в конечном счете и состоит главное различие между христианским и буддийским образом мышления. Христианский образ мышления историчен; он признает не только повторные земные жизни, но и то, что они протекают исторически, т.е. то, что сначала переживается на менее совершенной ступени, в ходе инкарнаций может развиться до все более совершенных ступеней и более высоких уровней бытия. Если буддизм видит освобождение от земного в достижении нирваны, то христианство цель своего развития видит в том, чтобы все события и достижения отдельных земных жизней, достигнув все более высоких степеней совершенства, во всем блеске духовно возродились в конце земного бытия.

Буддизм неисторичен совсем в духе той культурной почвы, на которой он возрос. Неисторичен он потому, что просто противопоставляет человека внешнему миру, в котором тот действует. Сторонник буддизма говорит: «Посмотрим на прежние воплощения человека, посмотрим на его следующие воплощения! Человек противостоит этому внешнему миру!» Он не спрашивает: «Может быть, человек противостоял внешнему миру в прежние эпохи иначе, или, может быть, иначе будет противостоять ему в будущем?» А вот христианство об этом спрашивает. Поэтому буддизм пришел к мысли, что отношение человека к миру, в котором он воплощен, всегда остается неизменным; что если человек, влекомый жаждой бытия, нисходит в воплощение, то вступает в мир страданий независимо от того, влекла ли жажда бытия человека к воплощению в прошлом или влечет сейчас. Внешний мир всегда приносит ему только страдания. Так повторяются земные жизни, не образуя в буддизме истинно исторического понятия развития. Это наглядно показывает и объясняет, почему буддизм может видеть свою нирвану, свое блаженное состояние лишь в отказе от этих вечно повторяющихся воплощений. И тогда нам становится ясно, что буддизм должен видеть источник страданий в самом внешнем мире.

Он говорит: «Если ты вообще оказался в чувственном мире, то должен страдать, ибо страдания к тебе приходят из чувственного мира!» Это не христианское воззрение. Христианское воззрение всецело историчное и историческое. Оно не просто спрашивает о неисторичном и вневременном противостоянии внешнему миру. Оно говорит: человек, переходя от воплощения к воплощению, противостоит внешнему миру. Но если этот внешний мир причиняет ему страдания, если он доставляет ему то, что не удовлетворяет его, не дает ему внутренне гармоничного бытия, то происходит это не оттого, что человек должен вообще страдать в бытии, но потому, что человек привел себя в ложное отношение к внешнему миру, что он неправильно относится к нему. Христианство и Ветхий Завет указывают на определенное событие, благодаря которому человек оказался таким, что именно его внутренняя сущность может превращать бытие во внешнем мире в источник страданий. Значит, не внешний мир, не то, что достигает нашего зрения и слуха, не мир, в котором мы воплощаемся, приносит нам страдания — сам человеческий род некогда развил в себе качество, благодаря которому он не находится в правильном отношении к этому внешнему миру. А затем то, от чего люди страдают и сегодня, наследовалось от поколения к поколению. Таким образом, в христианском духе можно сказать, что люди с самого начала своего земного бытия поставили себя в неправильное отношение к внешнему миру.

Теперь мы можем распространить это и на доктринальные основы обеих религий. Буддизм постоянно подчеркивает: внешний мир — это майя, иллюзия! В противовес этому христианство говорит: поначалу то, что человек видит во внешнем мире, принимается им за иллюзию, но это зависит от самого человека — он сформировал свои органы таким образом, что не в состоянии проникать за внешние покровы, к духовному миру. Не сам внешний мир является иллюзией, но источник иллюзии — человеческое восприятие. Буддизм говорит: «Посмотри на окружающие тебя скалы, на молнию — все это майя, великая иллюзия! Гремит гром — это майя, иллюзия! Внешний мир, как он есть, — это майя, великий обман!» — «Неверно, — так можно возразить в духе христианского мышления, — что внешний мир как таковой является иллюзией! Но человек еще и по сей день не нашел возможности открыть свои духовные чувства или, выражаясь словами Гете, свои духовное зрение и духовный слух, которые показали бы ему внешний мир в его истинном облике!»

Нас окружает иллюзия не потому, что этот внешний мир является майей, но потому, что человек как несовершенное существо еще не в состоянии видеть истинный образ внешнего мира. Так христианство ищет в одном доисторическом событии факт, который привел человеческое сердце к неправильному восприятию внешнего мира. И в развитии, проходящем через воплощения, в христианском смысле должно быть вновь достигнуто то, что можно назвать духовным зрением, духовным слухом, которые воспринимают внешний мир в его истинном образе. Поэтому повторные жизни отнюдь не лишены смысла — они ведут к созерцанию в духовном свете того, от чего буддизм хочет освободить человека: к созерцанию духа во внешнем мире. Завоевание мира, который сегодня предстает перед нами как физический, с помощью того, чем человек сегодня еще не обладает, но что будет достигнуто им как духовное начало, преодоление ошибочных представлений о внешнем мире как иллюзии и майе — вот сокровеннейший импульс христианства.

Поэтому христианство не поучает, подобно буддизму: «Мир — источник страданий! Прочь из этого мира в другой, совершенно иной мир, в мир нирваны!» В качестве могущественного импульса, который должен вести мир вперед, христианство видит Христа, со всей силой указавшего миру на внутреннее существо человека, из которого тот развивает определенные способности и, пользуясь ими в каждом своем земном воплощении, может переносить плоды одной земной жизни в следующие собственными силами. Не следует отказываться от перевоплощений, чтобы достичь нирваны, — напротив, все, что может быть воспринято в этих воплощениях, следует использовать для переработки, чтобы оно могло возродиться в духовном смысле.

В этом глубочайшее отличие, которое, с одной стороны, приводит буддизм к неисторическому образу мышления, а христианство, с другой — к историческому, ищущему в «грехопадении» людей источник страданий и горя, а в «воскресении» — исцеление от них. Освободит от страданий и горя не отказ от бытия, но исправление заблуждений, повлекших за собой неправильное отношение человека к окружающему миру. В вас самих сокрыта причина того, что внешний мир стал источником страданий! Если ваше отношение к окружающему миру станет правильным, то вы увидите, что хотя внешний, чувственный мир, действительно рассеется подобно туману под лучами солнца, но даст возродиться в духе всему вашему опыту, который вы в нем приобрели!

Поэтому христианство есть учение духовного возрождения, воскресения, и лишь как таковое оно может сравниваться с буддизмом. Разумеется, это означает: противопоставив оба исповедания в смысле духовнонаучного воззрения, необходимо проникнуть в глубочайшие импульсы этих учений! То, о чем сегодня говорилось в общих чертах, можно подтвердить вплоть до частностей. Например, в буддизме можно найти даже нечто подобное Нагорной проповеди. Там говорится: Блажен тот, кто слушает закон, т.е. то, что в качестве закона возвестил Будда. Блажен тот, кто поднялся над страданиями! Блажен тот, кто может жить в одиночестве! Блажен тот, кто может жить с другими существами, не творя зла, и т.д.
Стало быть, можно рассматривать буддийские заповеди блаженства как пару к заповедям блаженства Нагорной проповеди Евангелия от Матфея. Только надо их правильно понять. Сравним их с тем, что говорится в Евангелии от Матфея.

Здесь мы слышим значительные слова: «Блаженны просящие о Духе, ибо они в себе обретут Царство Небесное». Здесь говорится не только: «Блажен тот, кто слушает закон», но следует дополнение: «Блаженны нищие духом, так что им приходится молить о духе, ибо их есть Царство Небесное! Что это значит? Мы поймем это, если только воспримем душой все историческое своеобразие христианского взгляда на мир.

Здесь вновь следует обратить внимание на то, что все душевные способности человека имеют свою «историю», что все душевные способности человека прошли развитие. Духовная наука знает настоящий и истинный смысл слова «развитие»: все, что сегодня существует, было не всегда. Духовная наука говорит: тем, что мы называем сегодня нашим разумом, нашим научным мышлением, в глубочайшей древности человечество не обладало, но зато человечество в глубочайшей древности имело некое смутное, сумеречное ясновидение. Таким путем, каким сегодня человек приходит к познанию внешнего мира, прежде не шли. Прежде у него было нечто вроде «пра-мудрости» человечества, которая далеко превосходила все, что сегодня вновь может быть найдено нами. Кто знаком с историей, тому известно, что такая пра-мудрость существует. Хотя люди древнейших времен не знали, как строить машины, конструировать железные дороги, как с помощью природных способностей покорять окружающий мир, у них было представление о божественно-духовной основе мира, далеко превосходящее наши современные познания.

Но к этому приходили не размышлением. Думать так совершенно неверно. Это происходило не так, как в современной науке. Подобно вдохновению возникало в душе то, что давалось людям; подобно откровениям, инспирациям смутного, сумеречного характера возникало это в человеке, но сам он в этом не участвовал. Но он мог заметить их, они были действительными отображениями духовного мира, реально существующей прамудрости. Однако человеческое развитие заключалось в том, что люди постепенно, переходя от воплощения к воплощению, теряли эту прамудрость, это древнее сумеречное ясновидение. Ибо человечеству предстояло потерять древнее ясновидение, а его место должно было занять постижение вещей разумом. В будущем человек объединит то и другое; он будет созерцать духовный мир одновременно путем ясновидения и в формах современного познания. Сегодня мы находимся в промежуточном состоянии. Древнее ясновидение утрачено, а то, что свойственно человеку сегодня, возникло лишь в ходе времени. Как человек пришел к тому, чтобы познавать чувственный мир с помощью разума, исходя из своего глубочайшего самосознания?

Когда самосознание в основном сложилось у человека? Это произошло именно в то время (настолько точно человеческое развитие обычно не рассматривается), когда Иисус Христос вошел в мир. Тогда люди переживали переломный момент в своем развитии: древнее сумеречное ясновидение было утеряно, и было положено начало тому, чему мы обязаны сегодня нашими лучшими достижениями. Как раз вступление Христа в человеческое развитие и было переломным моментом, отделившим старое время от нового. Поистине, Христос был переломным моментом, отделившим старое и новое мировоззрения! И когда Иоанн Креститель возвестил: «Приблизилось Царство Небесное!» — то это был просто технический термин для выражения тех успехов, которых достиг человек, когда начал познавать мир посредством самосознания, а не посредством наития. Это означало: приблизилось «познание мира в понятиях и идеях». Другими словами, человек перестал зависеть от старого ясновидения и начал познавать и исследовать мир самостоятельно. И этот мощнейший импульс к познанию не через откровение, а через собственное Я, был дан человечеству Иисусом Христом.

Поэтому уже в первых словах Нагорной проповеди содержится нечто сокровенное, что может быть выражено приблизительно таким образом: сегодня люди находятся в положении нищих духом. Прежде они обладали ясновидением и могли созерцать духовный мир. Теперь оно утрачено. Но наступит время, когда человек благодаря внутренним способностям своего Я, благодаря внутреннему откровению Слова найдет замену древнему ясновидению. Поэтому «блаженны» не только тот, кто прежде достигал духа посредством смутного, сумеречного наития, но и тот, кто сегодня уже не обладает ясновидением, ибо к этому привело развитие. Нет, они не лишены блаженства, эти нищие духом, эти просящие о духе. Они блаженны, ибо им принадлежит то, что становится откровенным благодаря их собственному Я, чего они в состоянии достичь благодаря самосознанию!

Посмотрим, что следует дальше: «Блаженны страждущие», ибо хотя страдания обусловлены внешним чувственным миром в связи с той позицией, какую занял в нем человек, но теперь пришло время, когда он, овладев самосознанием и развив в своем Я способности, познает целительное средство, избавляющее от страданий. В себе самом найдет он возможность утешиться в страданиях. Пришло время, когда внешнее утешение теряет свое исключительное значение, поскольку Я должно найти силы, чтобы преодолеть страдания изнутри. Блажен тот, кто уже не находит во внешнем мире того, что находили в нем прежде. Это и есть глубочайший смысл заповеди блаженства «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся»: в собственном Я найдут они источник справедливости, компенсирующей несправедливость мира.

Таким образом, Иисус Христос является указанием на человеческое Я, на частицу Божественного в самом человеке, указанием, смысл которого таков: примите в себя то, что живет в Христе как прообраз, и обретете силу нести от воплощения к воплощению плоды земных существований. Ибо овладение опытом, который человек сможет извлечь из земного бытия, имеет большое значение для его жизни в духовном мире.

С этим связано и событие, которое в христианстве воспринимается прежде всего как весьма трагичное: смерть Иисуса Христа, таинство Голгофы. Эта смерть не является смертью в обычном смысле слова: Христос представил смерть как начало бессмертной, непобедимой жизни. Эта смерть означает не просто то, что Иисус Христос хочет освободиться от жизни; она была пережита им потому, что ее импульс направлен вверх, потому, что из этой смерти должна излиться вечная, непреходящая жизнь.

Так эту смерть и восприняли те, кто жили в первые века христианства, так она будет осознаваться все глубже, когда понимание импульса Христа станет гораздо более глубоким, чем сегодня. Тогда придет понимание того, почему один из величайших людей за шесть столетий до Христа покинул свой дворец, увидел смерть, мертвое тело и пришел к выводу: смерть есть страдание! Спасение в освобождении от смерти! И он не пожелал иметь дела с тем, что подвержено смерти. Истекли эти шесть дохристианских столетий. А после того как истекли следующие шесть столетий, был воздвигнут символ, смысл которого будет осознан человечеством только в будущем. Что это за символ?

Не будды, не избранные — нет, подходили простые люди и видели символ: крест и на нем тело. Они не говорили: «Смерть есть страдание!», не отворачивались, но видели в этом теле то, что было для них залогом вечной жизни, залогом того, что побеждает всякую смерть, что выводит за пределы чувственного мира. Благородный Будда увидел мертвое тело, отвернулся от чувственного мира и пришел к выводу: смерть есть страдание. Те простые люди, что смотрели на крест с телом, не отвернулись, они смотрели на него как на свидетельство того, что из этой земной смерти изливается вечная жизнь.

Как за шесть веков до основания христианства Будда стоял перед мертвым телом, так спустя шесть веков после явления Христа простые люди стояли перед символом, который говорил им о том, чту произошло благодаря основанию христианства. Никогда еще в развитии человечества не происходило подобного переворота! Итак, при объективном познании все больше проясняется, в чем состоят величие и значение буддизма.

Мы уже говорили, что люди исходили из прамудрости, а в смене различных инкарнаций они ее постепенно утрачивали. Появление великого Будды означало конец древнего периода развития; оно было мощнейшим, всемирно-историческим знамением того, что люди утратили древнее знание, древнюю прамудрость. В этом историческое объяснение отказа от жизни. Христос — начало нового этапа развития, на котором источник вечного будут видеть в этой жизни. Наше время еще не достигло ясности относительно этих важных фактов человеческого развития. А поскольку именно эти вещи еще не прояснены, то оказалось возможным, что благородные и возвышенные души нашего времени, как, например, умерший в 1898 г. в Потсдаме старший советник президиума Теодор Шульце , не найдя во внешнем мировоззрении удовлетворения своих больших духовных запросов, обратились к чему-то другому, ища спасения в том, что может дать им сегодня буддизм. И буддизм в определенной степени показал им, как человек может подняться над чувственным бытием, как через развитие своих внутренних способностей он может возвыситься над собой. Но это возможно лишь благодаря тому, что величайший импульс, сокровеннейший источник христианства все еще так мало понят.

Духовная наука должна быть инструментом для все более глубокого проникновения в образ мышления христианства. И как раз идея развития, которой последовательно придерживается духовная наука, сможет подвести людей к глубокому и тонкому пониманию христианства. Поэтому духовная наука питает надежду, что в противовес ложно понятому христианству все больше будет вырабатываться правильно понимаемое христианство, не насаждающее в наше время буддизм. Было бы крайне наивно полагать, что какое-то духовнонаучное течение хочет насадить в Европе буддизм. Кто знаком с европейской духовной жизнью, знает, что даже те течения, которые сегодня внешне борются с христианством, весь свой боевой арсенал позаимствовали у самого христианства. И как бы странно это ни звучало, но не было бы ни Дарвина, ни Геккеля, если бы не христианское воспитание, благодаря которому было возможно мыслить так, как мыслили они, если бы не было тех мыслительных форм, пользуясь которыми воспитанники христианства, так сказать, поднимают руку на свою мать. То, что говорят эти люди, внешне направлено против христианства. Они думают, будто то, что они говорят, направлено против христианства. Но умение мыслить именно таким образом они получили благодаря христианскому воспитанию. Поэтому было бы по меньшей мере безнадежно даже только пытаться внести в нашу культуру что-то восточное, ибо это противоречило бы всем предпосылкам духовной жизни Запада. Надо только понять доктринальные основы обеих религий.

Кто внимательно следит за духовной жизнью, тот, конечно, знает: положение дел в этой области еще столь смутно, что есть умы, у которых буддийское учение вызывает симпатию, которые даже с самых высоких философских кафедр проповедуют отречение от жизни. Один из них — Шопенгауэр. Всему его жизнепониманию свойственно нечто буддийское. Так, например, он говорит: «Высочайший человеческий образ предстает перед нами в лице того, кого мы называем святым; он преодолел в своей жизни все, что связывало его с внешним миром; он еще пока находится в своем теле, но не несет в себе ничего, кроме идеалов окружающего мира; он ни к чему не стремится, но только ждет, пока его тело не разрушится само, пока не будут стерты все следы того, что связывает его с чувственным миром, пока, отказавшись от мира, он не уничтожит свое чувственное бытие, и от того, что ведет в жизни от желания к страданию, от боязни к страху, от страха к ужасу, от радости к горю, от удовольствия к боли, ничего не останется!»

Это вторжение буддийских настроений в нашу западную культуру. Тут надо сказать: конечно, это имеет место из-за незнания наших основ, из-за недостаточно ясного понимания глубочайшего импульса, живущего в содержании и форме христианства. Чего мы достигли благодаря христианству? Исключительно с точки зрения этого импульса мы достигли того, что одна из величайших личностей в этом отношении радикально отличается от Шопенгауэра. Если Шопенгауэр видит свой идеал в человеке, преодолевшем все радости и страдании, которые могла дать ему внешняя жизнь, еще только ждущем, когда исчезнет последняя его связь с телом, то Гете в своем «Фаусте» противопоставляет этому идеалу стремящегося человека, который переходит от желания к наслаждению , от наслаждения — к желанию, и который, наконец, настолько очистился и преобразовал свои желания, что его страстью становится самое святое в нашей жизни. Он не стоит на месте, говоря: «Я только жду, когда сотрутся последние следы моего земного бытия», а произносит великие слова:

Продлись однако же, ты так прекрасно!
Не может след моих земных дней
В эоны погрузиться.

Гете изобразил своего Фауста в том смысле и духе, в котором он в конце своей жизни говорил своему секретарю Эккерману: «Вы должны согласиться, что конец, когда спасенная душа возносится ввысь, дался мне с большим трудом; мы имеем здесь дело с такими сверхчувственными, едва чаемыми вещами, что я легко мог бы расплыться в неопределенности, если бы мой поэтический замысел не получил благодетельно-ограниченной формы и твердости в резко очерченных образах и представлениях христианской церкви».
Поэтому Фауст поднимается по лестнице бытия, т.е., в смысле христианской символики, от преходящего к непреходящему, от смерти к жизни.
Итак, в словах Шопенгауэра: «Я жду, когда достигну той степени совершенства, которая сотрет с моего тела последний след земного бытия» мы видим явное проникновение буддийских элементов в наш западноевропейский образ мышления. И Шопенгауэр полагал , будто с помощью таких представлений можно интерпретировать образы, созданные Рафаэлем и Корреджио. Гете же хотел изобразить ищущую личность, осознавшую, что все достигнутое в земной жизни должно стать непреходящим, должно принадлежать вечности:

Продлись однако же, ты так прекрасно!
Не может след моих земных дней
В эоны погрузиться.

Это и есть настоящий реалистический христианский импульс, ведущий к воскрешению земных свершений, к их одухотворению. Это — религия возрождения! Это — воскрешение всего лучшего, что может быть достигнуто на земле. Это в истинном смысле «реалистическое» мировоззрение, которое умеет добывать высший смысл для бытия в чувственном мире даже из спиритуальных высот. Стало быть, мы можем сказать, что именно в Гете нам является, как в свете утренней зари, впервые понимающее себя христианство будущего, которое признает все величие и значение буддизма, но в противовес ему не откажется от значимости воплощений, а признает все земные жизни, идущие от воплощения к воплощению. Так, с точки зрения подлинного современного христианина, смотрит Гете на прошлое, которое породило нас, и на настоящее, в котором мы достигаем того, что никогда, если это настоящий плод, не прейдет в веках. Так Гете, в истинно теософском смысле соединяя человека со вселенной, не может не соединять его и с истинным содержанием христианства. Поэтому он говорит:

Дня, как звезд могучих сочетанье
Закон дало младенцу в колыбели,
За мигом миг твое существование
Течет по руслу к прирожденной цели,
Себя избегнуть — тщетное старанье;
Об этом нам еще сивилны пели.

В этих словах Гете человек еще не представлен в его единстве со всем миром, еще нет указания на то, что он рожден из констелляций бытия и, следовательно, его след в мире не сотрется, а в его одухотворенном облике восторжествует Воскресение. Поэтому к этим словам он добавил следующие:

Всему наперекор вовек сохранен
Живой чекан, природой отчеканен.

И мы можем сказать: никакая сила, никакое время не властны над тем, что достигнуто во времени и созрело как плод для вечности!

Источник: https://philologist.livejournal.com/6906841.html
******************************************

Иисус Христос и Гаутама Будда, сходства и различия

(Автор: Цем Ринпоче)

Дорогие друзья,

Я нашел это в сети, и мне показалось это очень интересным. Я поделился этим здесь, поскольку этот человек провел интересное исследование.

Пусть станет больше религиозной гармонии и понимания. Религию можно использовать, чтобы навредить или помочь. Мы обязательно должны использовать религию, чтобы помогать другим и становиться добрее. Цель религии — сделать нас лучше и научить понимать людей. Мерилом духовности является то, насколько мы добрые, понимающие и терпеливые. Толерантность тоже. В этом цель духовности. Я публикую статьи такого рода, чтобы добиться большего взаимопонимания и, надеюсь, внести свой небольшой вклад в укрепление религиозной гармонии. Никогда не критикуйте чужую веру. Создавайте гармонию и будьте миротворцем на нашем общем пути. Большое спасибо.

Цем Ринпоче

Будда и Христос — две личности, изменившие направление истории человечества; Оба родились на азиатском континенте, и обоим было суждено принести свет и любовь этому миру. Один повлиял на восточное полушарие, а другой — на западное полушарие Земли. Простой человеческий разум видит только различия в их учениях, не осознавая, что они имели дело с совершенно разными религиозными верованиями и культурными условиями. Этот пост не предназначен для поиска сходства, а только для сравнения этих двух личностей по нескольким аспектам. Некоторые аспекты кажутся похожими, а другие — совершенно разными. Но в целом их цель была та же; вселить в этот мир любовь и свет.

Несколько лет назад, когда я читал историю Будды, я наткнулся на ту часть, где Будда достиг просветления. Я увидел поразительное сходство между этим и историей об «искушении Христа». Это был один случай, который пробудил во мне интерес побольше узнать о моей религии: христианстве. В этом посте будут сравниваться и противопоставляться две самые влиятельные личности в известной истории человечества: Иисус Христос и Гаутама Будда.

Годы жизни
Будда Христос
563-483 гг. до н.э. (примерно) 1 – 33 гг. н.э. (примерно)
Сказания пророков
Будда Христос
Когда провидцы и духовные мастера страны пришли поклониться новорожденному принцу, провидец-отшельник Асита объявил, что ребенок станет либо великим королем (чакравартин), либо великим святым человеком. Каундинья, самый младший, а позже ставший первым арахантом, не считая  Будды, слыл единственным, кто недвусмысленно предсказал, что Сиддхартха станет Буддой (Просветленным). В свои последние часы Будда говорит своему ученику Ананде, что он не первый Будда на земле и не будет последним. В свое время появится еще один в высшей степени просветленный Будда. Его будут называть Меттейя, что означает «тот, чье имя — доброта». Еврейские пророки предсказывали рождение Мессии, царя евреев, который освободит их от врагов.В Библии говорится о трех мудрецах с востока, которые пришли поклониться Иисусу. Они называют Иисуса Царем евреев. Иисусу, должно быть, было от 1 до 2 лет во время правления царя Ирода, когда последний тщательно расспрашивал у трех мудрецов о ребенке, а потом приказал своим солдатам убить всех детей младше 2 лет в Вифлееме.
Родители
Будда Христос
Отец: царь Шуддходана Мать: царица МахамайяПримечание: у них не было детей в течение двадцати лет. Отец: Иосиф (плотник)Мать: МарияПримечание: Мария забеременела, когда была помолвлена с Иосифом. Христиане считают, что рождение Иисуса было от девы. По-гречески «дева» также означает «молодая женщина в возрасте от среднего до позднего подросткового возраста». Евангелие от Иакова дает совершенно иное повествование. В нем говорится о том, что Мария была отдана в храм и жила при храме, а затем в возрасте 12 лет ее передали Иосифу, чтобы он заботился о ней.
Зачатие
Будда Христос
Однажды ночью в полнолуние, когда она спала во своем дворце, королеве приснился яркий сон. Она чувствовала, что четыре дэва (духа) уносят ее к озеру Анотатта в Гималаях. Окунув ее в озере, дэвы облачили ее в небесные одежды, намазали благовониями и украсили божественными цветами. Вскоре после этого появился белый слон, держащий в хоботе цветок белого лотоса, и трижды обошел ее, войдя в ее утробу с правой стороны. Наконец слон исчез, и королева проснулась, зная, что она получила важную весть, поскольку слон является символом величия в Непале. На следующий день рано утром царица рассказала царю о сне. Царь был озадачен и послал за несколькими мудрецами, чтобы они растолковали значение сна.Мудрецы сказали: «Ваше Величество, вам очень повезло. Дэвы выбрали нашу царицу в качестве матери Чистейшего, и ребенок станет величайшим». Царь и царица были очень счастливы, когда услышали это. Ангел явился Марии и сказал: «Приветствую тебя, благодатная! Господь с тобой».Мария была очень обеспокоена его словами и не могла догадываться, что это за приветствие. Но ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ты снискала благосклонность Бога. Ты будешь беременна и родишь сына, и дашь ему имя Еммануил (с нами Бог). Он станет великим и будет называться Сыном Всевышнего. Господь Бог даст ему престол Давида, отца его, и он будет царствовать над домом Иакова вечно; его Царство будет вечно».Как это будет, — спросила Мария ангела, — если я — девственница? Ангел ответил: «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. Итак, рожденный святой будет называться Сыном Божьим.
Рождение
Будда Иисус
Город: Лумбини, город в современном Непале, в саду под саловым деревом Город: Вифлеем, палестинский город на западном берегу, примерно в 8 километрах к югу от ИерусалимаМесто: пещера (согласно евангелию от Иакова)
Братья и сестры
Будда Христос
Не было, поскольку царица Майя умерла спустя непродолжительное время после родов. В Библии мало информации. В некоторых евангелиях Фома упоминается, как сводный (старший) брат Иисуса.В Евангелии от Матфея ученики рассказывают Иисусу о его Матери и Братьях, ожидающих встречи с ним. Это выглядит следующим образом:Кто-то сказал ему: «Твоя мать и твои братья стоят снаружи и просят поговорить с тобой». Но он сказал в ответ ему: «Кто моя мать? Кто мои братья? » И, протянув руку к ученикам, он сказал: «Вот моя мать и мои братья. Ибо тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного, есть мне брат, и сестра, и мать ». [Матфея 12: 47-50]
Имена
Будда Христос
Имя при рождении: Сиддхартха Гаутама (тот, кто достигает целей)Общеизвестное имя: Гаутама БуддаДругие: Шакьямуни Будда Имя при рождении: Эммануил(Бог с нами)Общеизвестное имя: Иисус Христос (Христос = по-гречески помазанник)Другие: Мессия (помазанник)
Детство и образование
Будда Христос
Детство провел во дворце. Отличился во всех науках и искусстве Библия упоминает детство Иисуса только в возрасте с 12 лет. Здесь говорится о мудром Иисусе, который ведет споры с пожилыми людьми в храме. Описание жизни Иисуса с 13 до 29 отсутствует в Библии. Другие исторические записи утверждали, что Иисус путешествовал до Индии и получил там образование.
Жена и дети
Будда Христос
Сиддхаттха избрал своей женой Ясодхару, которая приходилась ему двоюродной сестрой и была дочерью царя Коли. Ясодхара родила Сиддхартхе сына, и они назвали его Рахула.Примечание: Многие индусы все еще практикуют женитьбу на своей младшей двоюродной сестре. Согласно распространенному мнению, Иисус не был женат. Но некоторые утверждают, что Мария Магдалина была женой Иисуса, и что свадьба в Канне была свадьбой самого Иисуса. Мария Магдалина сопровождала Иисуса почти повсюду, даже после его смерти, и была первой, кто засвидетельствовал, что Иисус воскрес.
Религия
Будда Христос
Гуатама был рожден в индусской культуре, преобладающей в то время на индийском субконтиненте. Иисус был рожден евреем и считался потомком царя Давида.
Начало духовной жизни
Будда Христос
Сиддхартха воспитывался в царской семье, и его держали в неведении относительно пророчеств о нем, чтобы не позволить ему стать святым человеком, но великим царем.Но когда Сиддхартха осознал скрытые суровые реалии жизни, желание узнать правду ярко вспыхнуло внутри него. Он оставил свои удовольствия, жену и ребенка, чтобы положить конец человеческим страданиям. Иисус знал, кем он был и чего должен был достичь с детства. Во многих исторических записях утверждается, что он отправился далеко на Восток, путешествуя и получая знания у тогдашней духовно развитой восточной цивилизации.
Просветление
Будда Христос
Сиддхаттха овладел медитацией лучше, чем кто-либо другой, даже лучше его учителей, но не смог достичь своей цели — высочайшего просветления. Аскетические методы учителей Шраманы не сработали. В конце концов он сказал себе, что не встанет, пока не достигнет просветления. Он медитировал под деревом Бодхи в течение 49 (некоторые утверждают, что 40) дней.Через шесть лет после того, как он начал свой путь, Сиддхартха нашел Просветление и стал Буддой. В Бодх-Гайе, в день полнолуния четвертого месяца лунного календаря, Сиддхартха сел под деревом Бодхи в позе медитации и дал себе клятву не подниматься от медитации до тех пор, пока он не достигнет совершенного просветления. С этой решимостью он вошел в концентрацию в форме дхармакая, в которой однонаправленно сосредоточился на конечной природе всех явлений.С наступлением сумерек Девапутра Мара, глава всех демонов, или маров, в этом мире, попытался нарушить концентрацию Сиддхартхи, вызвав в воображении множество ужасных видений. Он явил сонмы ужасающих демонов, некоторые метали копья, некоторые стреляли стрелами, некоторые пытались сжечь его огнем, а некоторые бросали в него валуны и даже горы. Благодаря силе его концентрации оружие, камни и горы казались ему дождем ароматных цветов, а бушующие огни стали подобны подношениям радужных огней.Видя, что Сиддхартху невозможно напугать, чтобы он отказался от своей медитации, Девапутра Мара попытался отвлечь его, показывая бесчисленное количество красивых женщин, но Сиддхартха в ответ, развивал еще более глубокую концентрацию. Таким образом он победил всех демонов этого мира, поэтому впоследствии стал известен как «Будда-Победитель».Затем Сиддхартха продолжал медитацию до рассвета, достигнув концентрации, подобной ваджра. С помощью этой концентрации, которая является самым последним умом ограниченного существа, он избавился от последних завес невежества своего ума и в следующий момент стал Буддой, полностью просветленным существом.Примечание: В некоторых высших учениях Мара представляет собой заблуждения, а победа над Марой — это преодоление и победа над собственным заблуждением. В 30 лет Христос крестится от Иоанна Крестителя. Оттуда Христос отправляется прямо в пустыню, чтобы молиться (медитировать) в течение 40 дней. В какой-то момент его начинает соблазнять дьявол и, после безуспешных попыток последнего, Иисус выходит победителем.Об этом говорится в Библии (Матфея 4: 1-11).Затем Иисус был уведен Духом в пустыню, чтобы быть искушаемым дьяволом. После сорока дней и сорока ночей поста он проголодался. Искуситель подошел к нему и сказал: «Если ты Сын Божий, скажи этим камням стать хлебом».Иисус ответил: «Написано:« Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих ».Затем дьявол отвел его в святой город и поставил на самой высокой точке храма. «Если ты Сын Божий, — сказал он, — бросься вниз. Ибо написано:«Он повелевает своим ангелам о тебе,и возьмут тебя на руки,чтобы ты не ударился ногой о камень».Иисус ответил ему: «Также написано:« Не испытывай Господа, Бога твоего».И снова дьявол взял его на очень высокую гору и показал ему все царства мира и их великолепие. «Все это я дам тебе, — сказал он, — если ты поклонишься мне и станешь служить мне».Иисус сказал ему: «Отойди от меня, сатана! Ибо написано: «Поклоняйся Господу Богу твоему, и только Ему служи».Затем дьявол оставил его, и ангелы пришли и служили ему.
Основные учения
Будда Христос
Причина и следствие (карма)Он был против индуистской идеи о том, что одни касты или расы превосходят другие, особенно брамины. Он учил, что все равны и что жизнь нужно ценить и уважать.Он дал пять заповедей для мирянина:1. Я соблюдаю заповедь воздержания от убийства.2. Я соблюдаю заповедь воздерживаться от того, что мне не дано.3. Я соблюдаю правило воздержания от дурного сексуального поведения.4. Я соблюдаю заповедь воздержания от лжи.5. Я соблюдаю заповедь воздерживаться от дурманящих веществ, которые омрачают разум и вызывают беспечность. Если обобщить учение Христа одним словом, то это «ЛЮБОВЬ».Иисус выступал против заблуждений иудейских священников и утвердил 10 заповедей евреев, сказав, что грех совершается не только действиями, но и помыслами.Христос добавил то, что можно было бы назвать 11-й заповедью: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Смерть
Будда Христос
Будда умер в возрасте 80 лет. Когда Будда объявил о своей смерти своим ученикам, они были опечалены и подавлены. Когда пришло время, Будда вместе со своим самым доверенным учеником отправился в ПавуЧунда — кузнец, узнав, что Будда находится в своем мангровом лесу, пришел пригласить его поужинать. Чунда приготовил рисовые лепешки и блюдо из вяленого мяса кабана. После еды Будда был поражен ужасной болезнью и острой болью, которая в конечном итоге привела к его смерти.Перед смертью Будда наставил Ананду не винить Чунду в его смерти, поскольку это не была вина Чунды.Примечание: Будда не был вегетарианцем. Он ел любую еду, которую ему предлагали. Он только проповедовал не убивать и не пытать живых существ. Христос умер в возрасте 33 лет. Иисус объявил о своих страданиях и смерти своим ученикам, и они не могли понять этого до последней минуты. Иисуса обвинили в ложном утверждении, что он мессия евреев, и в том, что он вводил людей в заблуждение. Распятие Христа рассматривается христианами как кровавая жертва для прощения грехов, совершенных человеком. Ученики Иисуса покинули его во время суда и распятия.На кресте Христос молился за тех, кто истязал и распял Его. Иисус сказал: «Отец, прости им, потому что они не знают, что делают».

Источник: https://www.tsemrinpoche.com/tsem-tulku-rinpoche/buddhas-dharma/jesus-christ-and-gautama-buddha-similarities-and-differences.html

*************************************************

Великий Призыв

«Из точки Света в Разуме Бога

Пусть Свет струится в умы людей.

Да сойдет на Землю Свет.

 

Из точки Любви в Сердце Бога

Пусть Любовь струится в сердца людей.

Да вернется на Землю Христос.

 

Из центра, где Воля Бога известна,

Пусть Цель направит малые воли людей,

Та Цель, зная которую, служат Учителя.

 

Из центра, который мы называем родом человеческим,

Пусть План Любви и Света осуществится,

Да запечатает он дверь, где пребывает зло.

Пусть Свет, Любовь и Могущество

Восстановят План на Земле».

 

«Великий Призыв, впервые применённый Христом в июне 1945 года, был передан Им человечеству для самостоятельного призыва энергий, которые изменяют наш мир и делают возможным возвращение Духовной Иерархии и Христа. Великий Призыв, переведенный на многие языки мира, регулярно применяется людьми доброй воли, которые стремятся создать правильные отношения между всеми народами на нашей планете». //Сайт «Международная взаимопомощь»: http://www.shareru.net/invoc.htm

**************************************************

ПРИЛОЖЕНИЕ

Н.К. Рерих. СВЕТ АЗИИ. 1928

 

Н.К. Рерих. СВЕТ АЗИИ. 1928
Холст на картоне, смешанная техника. 36,0 х 63,0
Собрание А.В. Мельникова. Россия. Москва

В 1925 году, во время путешествия по Центральной Азии, в путевом дневнике «Алтай – Гималаи» Н.К. Рерих записал: «Пришло время, когда из-за позолоты идола появляется лик Будды, великого общинника… Появляется могучий облик, зовущий к переоценке ценностей, к труду и познанию».

Буддизм — одна из трех мировых религий (вместе с христианством и исламом). Это древняя религия возникла в середине первого тысячелетия до нашей эры на севере Древней Индии.
Буддизм — очень своеобразная религия, она более близка к философии, чем к другим религиям. Будда — это не бог, а человек, который своими усилиями достиг освобождения и высшего совершенства. В принципе, любой человек может стать буддой, если примет буддистский путь совершенствования и пройдет его до конца.

Основателем буддизма считается Сиддхартха Гаутама, царевич из рода племени шакья. Будда создал религиозное учение, которое несколько столетий передавалось устно, от учителя к ученику, а затем было записано в книги под общим названием «Трипитака» («Три корзины»). В течение нескольких лет Будда вместе с учениками путешествовал, чтобы распространить своё учение.//https://sibro.ru/photo/roerich-tibeth/n-k-rerikh-svet-azii-1928/

34 комментария

  1. См. также: Картины русских художников
    «Будда-победитель», Рерих — описание картины
    https://muzei-mira.com/kartini_russkih_hudojnikov/2488-budda-pobeditel-rerih-opisanie-kartiny.html — Будда-победитель — Николай Константинович Рерих. 1925. Холст, темпера. 118 x 74 см

  2. На этот час в ЖЕЗ — 1 004 записи, 3 310 комментариев.

    …я беру паузу. Всем — Добра и Света! Будьте Собою! Аум
    Н.Ш.
    ________________________________________________________

    Индивидуальный квантовый скачок в субботу — https://www.youtube.com/watch?v=6sbdJoy70a4 — советы профессора.

  3. В 1928 году завершилась Среднеазиатская экспедиция Рериха. Одним из ее итогов и стало написание в том году картины Свет Азии. Что это за Единый Свет? Смотрим. Вокруг канонического изображения Будды раскрытые фиолетового цвета ставни. И верх лестницы, ведущей к изображению, ступени тоже фиолетового цвета. При желании и многих годах изучения Нового Гнозиса- Учения Живая Этика- можно догадаться- фиолетовый цвет это именно указание на Учение.» Учение Мое горит Лотосом фиолетовым». Так, теперь об малых окошках, что напротив изображения Будды. Явно напрашивается вывод такой. Напротив Нового Будды- новое, становящееся человечество. Пока взойти по ступеням лестницы нельзя- нет лестницы еще. Она пока в духе первых подвижников… Но есть другое! Под малым окошечком синего цвета и с раскрытыми фиолетовыми ставнями узкая щель пока, еще даже не окошечко. И щель эта тоже фиолетового цвета! Цвета Учения нашего, родного. Наш род — Агни Йога — над всеми бывшими Учениями. Сродни тому, что Единая Индивидуальность Сил Света надстоит теперь над всеми Учителями человечества. Зороастром и Кришной, Буддой и Христом, Магометом и Моисеем… Над нашим Преподобным Сергием. И даже не обязательно в 21 веке и последующих веках быть верующим в одного из названных Учителей, можно и атеисту , постигая Новое Знание, раскрыть в себе Кощея Бессмертного, Атман Кощама, своего неумираемого духа. Было бы желание. Да, чуть не забыл. Синь в малом окошечке- это конечно указ на Психическую энергию в человеке. Одно из главных понятий в Агни Йоге. Александр Сиротин, Алтайский край

  4. Посвящается Наталье АнаТОльевне ТОТ, ТЫ , ТО. Тот Скульптор… Он от Омска и до Кулу , От Дарджилинга и до Байкала Смог вырубить ту женскую Фигуру, Которую нам всем недоставало. То Азии Срединной Конт- УР. Навек внедрен среди пустынно- горных миль. Кто Ты? ТЫ Матерь Мира — Ур! Познай ЕЕ, заблудший бренный мир…
    Александр.

  5. Спасибо на добром слове. А теперь надо найти книгу Л.В. Шапошниковой От Алтая до Гималаев. Москва издательство Планета, 1987. Только здесь/ насколько знаю/ этот самый Контур. В двух экземплярах. Один у меня, один у той, которая 10 лет по просьбе Святослава — с 2002 по 2012 года — работала в Кулу… Всмотритесь — и все станет ясно . С уважением, Александр
    Р.S. В 1987 году еще жил Махатма Люмоу. Уверен, Он и посоветовал Шапошниковой такую интерпретацию контура реального. Мне хочется , чтобы Вы сами — через радость Озарения — открыли Тайну.

  6. Эта война будет последней: https://www.youtube.com/watch?v=—dWCrzr7Z0
    ОМ! (Наша Эра Водолея) 🙂
    *********************************************************************
    Время Апокалипсиса, Мы оставляем Третье измерение: https://www.youtube.com/watch?v=EYNVKgqxHaQ

  7. https://www.youtube.com/watch?v=_i43KQ2LnnI — Флейта Будды: Преданность | Музыка для медитации, дзен и йоги

  8. Читаем все Великий призыв в 21 час по местному времени! Аум
    Работаем, Друзья!

  9. !!! https://www.youtube.com/watch?v=SbRep3jUbnQ

    #лечебная_музыка_элан #исцеляющая_музыка_хонин #ангельская_музыка_Элан
    8гц Музыка Улучшает Работу Мозга, Расширяет Сознание, Открывает Поток для Новых Идей! 100% Результат

  10. https://www.youtube.com/watch?v=sc_QnqtMH0w — Феноменально мощная перезагрузка. Эра Водолея (17 мая 22г.)

  11. 19 мая 2022 года исполняется 100 лет со дня основания Всесоюзной пионерской организации имени В.И. Ленина. День Пионерии — праздник детства! Ура, ребята! Всем — привет!

    19 мая 1922 года II Всероссийская конференция комсомола приняла решение о создании в Советском Союзе пионерской организации.
    Вступление в пионеры было незабываемым событием в жизни каждого советского школьника.

    В 1926 году организация стала носить всем привычное название Всесоюзная пионерская организация имени В.И. Ленина.

    Три конца галстука символизировали нерушимую связь трех поколений: коммунистов, комсомольцев и пионеров.//из сети
    ___________________________________________________________
    Лично я с теплом вспоминаю торжественную процедуру вступления в пионеры — в центре города, рядом с музеем им. Фрунзе, на линейке нам повязывали красные галстуки. 🙂

    Что бы хотела сказать в связи с этим: Наша Задача, с помощью Иерархии Сил Света, заложить Основания Новой России, имеющей метафизический вектор развития. Закладывая Новое, не сбрасывать Пушкина с корабля современности — по примеру футуристов, но, всё Лучшее из традиций России и СССР сохранить и развить. Базовые нравственные культурные ценности незыблемы.

    Согласно универсальным законам Космоса: сохраняя — развивай, развивая — совершенствуй, уходя — остаться. Аминь и Ом.

    Всем — Добра и Света!

    Н.А.Ш. 🙂

  12. Сознание войны начинает ослабевать. Свет начинает побеждать: https://www.youtube.com/watch?v=bHywR4OZkk8 (Эра Водолея)

    https://www.youtube.com/watch?v=fxknceRBf0Y — Впервые планета отвергла войну (Эра Водолея)
    Поклон! Оум

  13. К этому дню двойственное отношение. Потому, что 1957 и 1977 года сильно политически отличаются. Особой радости не было- заорганизованность несусветная. Еще и директор школы , хотя и много чего в годы военные сделал для школы, налаживания учебного / заидеологизированного/ воспитания и обучения, но в памяти все больше сохраняется хождения строем, выстраивания скульптурных групп на школьной сцене, разучивание пионерских песенок. И только с прибытием в школу трех удивительных тренеров- педагогов, фронтовиков Чекушкиных/ со временем, надеюсь, напишу о них/ аура внешкольная поменялась. Пионерию потеснила физкультурная община! Физкультурнками стали практически все. Интерес миром правит, а не казенщина. Конечно, макулатуру продолжали собирать / под книжки, конечно/, нормы и правила для пионерской дружины выполнялись, но… Здесь продолжала довлеть форма, а в секциях Чекушкиных выковывались качества и стремления. Да, с перебором у отдельных,» спорториентированных» ребят. Но ведь альтернативы другойи в начале 60- х годов просто не было. Мы знаем из Учения о вреде спорта , но , считаю, в небольших дозах школьный спорт необходим. Это все таки массовый спорт, а не спорт высших измерений, который потом, после ухода Чекушкиных, проник в школы райцентра. Чего сами Чекушкины не хотели, понимая педагогические потери при этом. Но… Время задышало по другому. Социализм долен был теснить капитализм не только идеологически- пионерски- комсомольско- коммунистически, но и спортивно! Партия взялась основательно и за спорт. И появляться стали свои кумиры. Разделение в секциях пошло… И общиннности явно поубавилось… Ну, а через 20 лет после 1957 года все таки школьная атмосфера посвободнее стала. Хотя воинственности еще хватало! Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи в подобных случаях, когда сложновато понять, хорошо то было или плохо- предлагали на хорошее смотреть в увеличительное стекло, на плохое в уменьшительное, не дословно говорю, примерно, по смыслу. И в нашем случае/ применительно к концу 50- х годов/ примерно 50:50. По действиям Чекушкиных 90:10. Это мое субьективное мнение. Наталья Анатольевна, не знаете, что с Мариной Артюх? Тревога берет- она ведь из Мариуполя… Александр

    • Здравия, Александр Георгиевич!
      Про спорт в целом Учение молчит, лишь отрицая атавизм — грубые дикие виды спорта — как то мордобой в боксе, где и мозги отбивают.
      Для Пятого измерения спорт не нужен…)) Душу надо тренировать. Сознание, психику! Ментальное тело!

      С Мариной Артюх я, к сожалению, совершенно не знакома и творчества ее не знаю. Сейчас открыла ее страницу ВК: https://vk.com/id27227563 …пока нет новостей.
      (Оксана Маховская
      28 апр в 18:40
      Друзья! Снова здравствуйте! Спешу сообщить, что мне удалось наконец поговорить с Мариной и услышать её голос.
      Она благодарна вам всем за поддержку и просто за то, что вы есть!
      По-прежнему находится в Мариуполе у друзей. Пока что нет решения, куда и как выезжать.)
      _________________________
      https://stihi.ru/avtor/bzik33 — страница Марины Артюх. Храни ее Бог и Судьба! Не-преступи-кольцо ее безопасности никто! Аминь. Оум

  14. Законы и клятвы пионеров СССР//https://ckychnovosti.livejournal.com/916189.html

    .
    Ты, девчурочка русская
    в кофточке белой,
    на украшенной сцене
    в саду заводском
    завязала на шее моей
    неумело
    галстук детства и мужества
    красным узлом.
    И теперь я обязан
    на поприще чистом
    не ссылаться на старость,
    не охать, не ныть —
    быть все время,
    до смертного полдня,
    горнистом,
    барабанщиком
    нашего времени
    быть.
    Помню воздух,
    насыщенный праздником света,
    слышу туш оркестрантов,
    уставших играть.
    …Не могу я
    доверие девочки этой
    хоть едва обмануть,
    хоть чуть-чуть осмеять.
    Я. Смеляков
    ——————-
    в связи вот с этим https://norg-norg.livejournal.com/444270.html бл…ом оккупационной дрессировки современной молодежи , хотелось бы вспомнить чему учили детей в СССР , начиная от самых первых большевистских интеллигентов.
    ———————
    Впервые «Законы юных пионеров», разработанные комиссией ЦК РКСМ при участии Н. К. Крупской, были утверждены 5-м съездом РКСМ (октябрь 1922). В З. ю. п. был выделен как один из основных закон, сформулированный по ленинскому завету молодёжи : «Буду стремиться всегда, везде, где возможно, получить знания для того, чтобы употребить их на пользу трудящимся».
    .
    Первые законы гласили:
    «пионер верен рабочему классу и коммунизму;
    пионер — друг и брат всякому другому пионеру и комсомольцу;
    пионер честен и правдив, его слово, как гранит;
    пионер дисциплинирован;
    пионер ежедневно помогает трудовым собратьям в строительстве коммунистического общества;
    пионер трудолюбив и уважает полезный труд;
    пионер чист в мыслях, словах и на деле».
    .
    Одни из первых «обычаев пионеров».
    Кроме торжественного обещания, которое несколько раз меняло свою формулировку, были правила и обычаи пионеров.
    .
    Вот несколько ранних пионерских обычаев. (1923 г.)
    .
    1. Пионер не валяется в постели утром, а поднимается сразу, как ванька-встанька.
    2. Пионеры стелют постели своими, а не чужими руками.
    3. Пионеры моются тщательно, не забывают мыть шею и уши, чистят зубы и помнят, что зубы – друзья желудка.
    4. Пионеры – точны и аккуратны.
    5. Пионеры стоят и сидят прямо, не горбясь.
    6. Пионеры не боятся предлагать свои услуги людям.
    7. Пионеры не курят, курящий пионер уже не пионер.
    8. Пионеры не держат руки в карманах, ибо пионер, держащий руки в карманах, не всегда готов.
    9. Пионеры охраняют полезных животных.
    10. Пионеры помнят всегда свои законы и обычаи.
    .
    Законы пионеров СССР
    Утверждено 27 сентября 1923 г. Бюро ЦК РКСМ
    .
    1. Пионер верен делу рабочего класса.
    2. Пионер — младший брат и помощник комсомольцу и коммунисту.
    3. Пионер — товарищ пионерам и рабочим ребятам всего мира.
    4. Пионер трудолюбив, настойчив.
    5. Пионер смел, честен и правдив (его слово, как гранит).
    6. Пионер здоров, вынослив и никогда не падает духом.
    7. Пионер стремится к знанию. Знание и умение — сила в борьбе за рабочее дело.
    8. Пионер свое дело делает быстро и аккуратно.
    .
    ————
    20 октября 1939 X пленум ЦК ВЛКСМ
    1. Пионер горячо любит Родину, Коммунистическую партию…
    2. Пионер помнит: знание — великая сила в борьбе за коммунизм. Он учится упорно и терпеливо, как учился Ленин.
    3. Пионер любит Красную Армию, Военно-Морской Флот и сам готовится защищать Родину от врагов.
    4. Пионер — товарищ и друг детям трудящихся всего мира.
    5. Пионер как зеницу ока бережет социалистическую собственность.
    6. Пионер любит трудиться. Он знает, что для блага Родины всякий труд почетен.
    7. Пионер стремится быть здоровым и сильным. Он каждое утро делает гимнастику, всегда чист и опрятен.
    8. Пионер — друг октябрят. Пионер вежлив, дисциплинирован, уважает старших и не обижает младших.
    9. Пионер — всем детям пример. Пионер не боится трудностей и доводит начатое дело до конца.
    10. Пионер носит красный галстук — знак единения 3-х большевистских поколений.
    ——————-
    25 декабря 1957 г. Бюро ЦК ВЛКСМ
    .
    Пионер любит свою Родину, Коммунистическую партию Советского Союза. Он готовит себя к вступлению в члены ВЛКСМ.
    Пионер чтит память тех, кто отдал свою жизнь в борьбе за свободу и процветание Советской Родины.
    Пионер дружит с детьми всех стран мира.
    Пионер прилежно учится, дисциплинирован и вежлив.
    Пионер любит трудиться и бережет народное добро.
    Пионер — хороший товарищ, заботится о младших, уважает старших.
    Пионер растет смелым и не боится трудностей.
    Пионер говорит правду, он дорожит честью своего отряда.
    Пионер закаляет себя, каждый день делает физкультурную зарядку.
    Пионер любит природу, он – защитник зеленых насаждений, полезных птиц и животных.
    Пионер всем ребятам пример.
    —————-
    .
    Утверждено 17 марта 1967 года. Бюро ЦК ВЛКСМ
    .
    «Пионер предан Родине, партии, коммунизму.
    Пионер готовится стать комсомольцем.
    Пионер держит равнение на героев борьбы и труда.
    Пионер чтит память павших борцов и готовится стать защитником Родины.
    Пионер настойчив в учении, труде и спорте.
    Пионер — честный и верный товарищ, всегда смело стоит за правду.
    Пионер — товарищ и вожак октябрят.
    Пионер — друг пионерам и детям трудящихся всех стран».
    .
    ———-
    1986
    .
    Пионер — юный строитель коммунизма — трудится и учится для блага Родины, готовится стать её защитником.
    Пионер — активный борец за мир, друг пионерам и детям трудящихся всех стран.
    Пионер равняется на коммунистов, готовится стать комсомольцем, ведёт за собой октябрят.
    Пионер дорожит честью своей организации, своими делами и поступками укрепляет её авторитет.
    Пионер — надёжный товарищ, уважает старших, заботится о младших, всегда поступает по совести и чести.
    .
    ————
    Менялись и клятвы пионеров.
    .
    1923 год.
    Я, юный пионер СССР, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю, что буду твёрдо стоять за дело рабочего класса в его борьбе за освобождение рабочих и крестьян всего мира.
    Буду честно и неуклонно выполнять законы и обычаи юных пионеров.
    ————
    1928 год.
    Я, юный пионер СССР, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю, что буду твердо стоять за дело рабочего класса в его борьбе за освобождение трудящихся всего мира. Буду честно и неуклонно выполнять заветы Ильича, законы юных пионеров.
    ————
    1938 год.
    Я, юный пионер СССР, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю, что буду твердо стоять за дело рабочего класса в его борьбе за освобождение трудящихся во всем мире, за построение социалистического общества. Буду честно и неуклонно выполнять заветы Ильича и правила поведения юных пионеров.
    —————
    1950 год.
    Я, юный пионер Союза Советских Социалистических Республик, перед лицом своих товарищей обещаю, что буду твердо стоять за дело Ленина—Сталина, за победу коммунизма. Обещаю жить и учиться так, чтобы стать достойным гражданином своей социалистической Родины.

    «Пионерская правда» март 1953 г.
    —————
    1957г.
    Утверждено 13 декабря 1957 года. Бюро ЦК ВЛКСМ
    Я, юный пионер Советского Союза, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: горячо любить свою Советскую Родину, жить, учиться и бороться, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия.
    .
    Конкретика — Освобождение трудящихся всего мира, построение социалистического общества, Дело Ленина-Сталина, победа коммунизма , стать достойным гражданином социалистической Родины заменены на — «жить, учиться и бороться … как учит троцкистская КПСС» …. она и научила , вплоть до кала Перестройки.
    ———-
    1967 г
    ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОБЕЩАНИЕ ПИОНЕРА СОВЕТСКОГО СОЮЗА
    Утверждено 17 марта 1967 года. Бюро ЦК ВЛКСМ

    .
    .
    источники
    https://a-kuryatkov.livejournal.com/82415.html
    http://nksmrf.ru/page/55

  15. Слава Богу, Марина отыскалась. Всего ей доброго и мирного. А на известном сайте продолжаются взывания к тем последователям, которые молчат, когда надо бы , того, четко определиться… Думаешь, а смотрят ли они реальную военную хронику- с сотнями несуществующих деток… С разбомленными городами… С миллионами беженцев? Праведна ли сегодня сама наша страна? Почему другие не могут иметь своего, отличного от общепринятого / да и кеми оно принято ? / мнения? Согласно 31 статьи Конституции России, каждый челрвек имеет право на публичное выражение своего мнения . Говорят, что , если Бог кого то хочет наказать, то отнимает сначала Разум. Александр

    • У нас процветает бандитизм. Только что мне на мобильный раздался звонок: «Вас, Н.А., беспокоят из отделения полиции, Вы должны явиться в отделение полиции по месту жительства для дачи показаний (а теперь внимание!) — за дискредитацию известного лица в интернете. (Спрашиваю: какого лица?!) Сразу тема меняется: поступил служебный звонок из Сбербанка, что с Вашего счета, Н.А., сейчас снимают деньги». Мой ответ: а вам какое дело…и тд.
      Трубку бросили.

      Вместо того, чтобы наводить порядок в своей стране, мы, точнее путинский режим, зачищаем независимую Украину. В какое мерзкое, подлое, страшное время мы живем!..

      Но, мы, духовные Ученики, пойдем до конца, если мы — мученики за Истину. Приучайте себя к этому сознанию. Ом.
      Ваш Шлем. 🙂
      _______________________
      Дух времени: https://proza.ru/2017/04/04/1503 …. (((

  16. 20.05.22
    Сейчас в СМИ в России в Москве
    Советник главы офиса Зеленского Подоляк призвал забыть слово «русские» в Донбассе
    РИА Новости опубликовало имена более двух тысяч погибших и плененных украинских военных
    Минфин США: страны G7 думают о создании картеля для установления порога цен на нефть из РФ
    Сенатор Рэнд Пол заявил, что США придется занимать у Китая 40 млрд долларов для Украины
    Экономист Сыроваткин: после снятия валютных ограничений доллар может достичь 80 рублей
    Аналитик Трейсман назвал ошибкой переброску оружия НАТО к границам России
    Les Echos: Россия может получить рекордные доходы от поставок газа в Европу
    Сенатор Пушков: Запад будет вынужден подчиниться новой реальности на Украине
    ТАСС: Россия применяет истребители Су-57 в спецоперации на Украине
    Миллиардер Алишер Усманов подал на развод с женой Ириной Винер после 30 лет брака
    Рогозин заявил о способности ракеты «Сармат» снести половину враждебного РФ континента
    Со стороны Украины обстреляли села Алексеевка и Дроновка в Курской области
    Сбербанк вышел из состава акционеров ряда компаний экосистемы
    Небензя допустил, что Украина расплачивается за поставки оружия зерном
    В ГД внесли законопроект о создании движения детей и молодёжи «Большая перемена»

  17. Помогают понять Единую Индиви — Дуальность Сил Света картины Рериха. Так, в 1927 году, на пути от Монголии к Тибету Елена Ивановна пишет Основы буддизма.» Великий Будда, завещая Майтрейю, дал путь всего существования… Изображение Майтрейи готово подняться». Речь идет о новых / не одном! / изображении Будды — Майтрейи и — Майтрейи. Насчитал их более пяти. А в упомянутом году Гуру пишет » Весть орла». Не просто разобраться. Но — притягивает! Всех незашоренных людей: кто давно идет Путем, кто впервые вглядыватся в » субстанцию непроявленного духа. Можно просто любоваться, ничего не говорить… Попробуем кратко выразить Нечто. Читая » Озарение». При этом смотрим на картину. Когда чуется нам сказка заповеданного царства, Когда Истину приносит духу весточка орла, То тогда орлиным глазом смотрим мы через пространство, Свет стучится в Его башню и сияют зеркала. Знаем уже и о башне Чун, и о зеркалах разного цвета. Они предуказывают будущее. Каким оно для нас будет? Когда как будто вторая фаза Армагеддона бьет. Особенно по слвянским странам… Александр

    • Фаза точно бьет. На плотном плане он и не прекращался, просто уходил вглубь. А на Тонком был в разгаре с февраля 21г. по 26 апреля этого. Это речь о Армагеддоне.

      Орла нынче заменяют голубем…)))
      С Башни Чунг все давно спустились на грешную землю…и засучили рукава. Работаем, братья! Ом

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *