Никола́й Фёдорович Фёдоров (в семье называли Никола́й Па́влович Гага́рин[1]; 26 мая (7 июня) 1829, Ключи, Елатомский уезд, Тамбовская губерния — 15 (28) декабря 1903, Москва)[2] — русский религиозный мыслитель и философ—футуролог, деятель библиотековедения, педагог-новатор. Один из родоначальников русского космизма[3].
Его именовали «московским Сократом»[4]. C уважением и восхищением отзывались о Фёдорове и его воззрениях Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьёв[5]. Он мечтал воскресить людей, не желая примириться с гибелью даже одного человека. С помощью науки он намеревался собирать рассеянные молекулы и атомы, чтобы «сложить их в тела отцов».
Науке Фёдоров отводил место рядом с искусством и религией в общем деле объединения человечества, включая и умерших, которые должны в будущем воссоединиться с ныне живущими[6][7][8].//Википедия
**************************************************
Петерсон Николай Павлович
Язык: русский, старая орфография
Собранные в этой книге статьи имеют одну цель — обратить внимание на учение Н. Ф. Федорова, как оно выражено им в «Философии Общего дела», обратить внимание на эту книгу. В таких видах и сопоставляется учение Федорова с учением Толстого, который в своих призывах к не-деланию и не-противлению довел до абсурда направление, совершенно верно названное Тургеневым нигилизмом.
I. Н.Ф. Федоров. Философия Общего Дела
II. Перекуют-ли когда мечи на орала как предсказывал то древний пророк?
III. Учение Н.Ф. Федорова и учение Л.Н. Толстого
IV. 1. Н.Ф. Федоров. Философия общего дела и 2. Д.И. Писарев. Реалисты
V. Правда о великом писателе земли русской, гр. Л.Н. Толстом
VI. Мои отношения с великим писателем земли русской графом Л.Н. Толстым и мое к нему отношение
VII. Моя переписка с гр. Л.Н. Толстым
VIII. Единение людей может-ли быть целью жизни человеческой
IX. По поводу книги «Наше преступление» А. И. Родионова
X. Горький. «Читатель»
XI. Письмо священника Григория Петров митрополиту Антонию// https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_russkaja/peterson_fjodorov_ego_kniga_filosofija_obshhego_dela/15-1-0-4136
Фёдоров Н.Ф. — Собрание сочинений: в 4-х тт. Том I
- Категория: История философии, Русская
- 1p — 1 том — 534 стр. в pdf
Федоров Н.Ф.
Серия Библиотека журнала «Путь»
ISBN 5-01-004037-9, ISBN 5-01-004036-0
Формат: PDF 10 Мб
Предисловие С.Г. Семеновой
Составление, комментарии и научная подготовка текста С.Г. Семеновой и А.Г. Гачевой
Еще десяток лет назад любой разговор о личности и идеях Николая Федоровича Федорова (1829—1903) неизбежно начинался со ссылок на мнения об этом оригинальном и, как казалось, обочинном мыслителе главных духовных авторитетов России, его современников. И только после объявления, что Лев Толстой гордился, что живет «в одно время с подобным человеком», что Достоевский мысли Федорова «прочел как бы за свои», а Владимир Соловьев с редким дерзновением признал учение Федорова ни больше ни меньше «первым движением вперед человеческого духа по пути Христову»,— автор малотиражной, диковинной «Философии общего дела» как бы получал некоторое право на внимание исследователей и читателей.
Растущий интерес к философскому наследию Федорова проявился в начавшейся со второй половины 70-х гг. публикации его работ в нашей стране. Отрывки из «Философии общего дела» вошли в сборник русской социальной утопии и научной фантастики второй половины XIX — начала XX в. (Вечное солнце. М., 1979). Опубликована хранившаяся в архиве Государственной библиотеки им. В. И. Ленина (ныне Российской государственной библиотеки) статья Федорова «Фауст Гете и народная легенда о Фаусте» (Контекст 1975. М., 1977). Наконец, в 1982 г. в Москве издательство «Мысль» выпустило в свет «Сочинения» Федорова, содержавшие, кроме ряда важнейших работ мыслителя, значительные отрывки из 3-го, неопубликованного тома «Философии общего дела», хранящегося в настоящее время в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки (далее — ОР РГБ). Недавно в Новосибирском книжном издательстве вышло в свет издание избранных статей мыслителя (Н.Ф. Федоров. Из «Философии общего дела». Новосибирск, 1993/Вст. ст., примеч., сост. Е.М. Титаренко). См. также: Н.Ф. Федоров. Сочинения. М.: Раритет, 1994.
В последнее время появился и целый ряд публикаций материалов к третьему тому «Философии общего дела» (Контекст 1988. М., 1989; «Русское возрождение», 1992, № 57, 58—59; «Вопросы философии», 1993, № 1; «Начала», 1993, № 1, 3).
Настоящее издание представляет собой первое полное издание трудов Федорова. Оно осуществлено на основе текстов первого издания двух томов «Философии общего дела», газетных и журнальных статей, рукописей третьего тома, а также фрагментов из книги В. А. Кожевникова. Публикуемые тексты приведены в соответствие с нормами современной орфографии, однако в целом ряде случаев сохранены орфография и пунктуация автора, а также особенности цитирования.
Содержание
С. Г. Семенова. Философия воскрешения Н.Ф. Федорова 5
Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, т.е. немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства (Записка от неученых к ученым, духовным и светским, к верующим и неверующим) 35
Часть I 37
Примечания 61
Часть II. Записка от неученых к ученым русским, ученым светским, начатая под впечатлением войны с исламом, уже веденной (в 1877—1878 гг.), и с Западом — ожидаемой, и оканчиваемая юбилеем преп. Сергия 68
Примечания 126
Часть III 134
I. Что такое история ? 135
А. Что такое история для неученых? 138
б) В чем же должен состоять этот проект? 140
Примечания 204
Часть IV. В чем наша задача? 228
Примечания 303
Вопрос о восстановлении всемирного родства. Средства восстановления родства. Собор 309
Примечания 350
Проект соединения церквей 370
Примечания 386
Супраморализм, или всеобщий синтез (т. е. всеобщее объединение) 388
Выставка 1899 года, или наглядное изображение культуры, цивилизации и эксплуатации, юбилей столетнего господства среднего класса, буржуазии или городского сословия, и чем должна быть выставка последнего года XIX века или первого года XX, точнее же, выставка на рубеже этих двух веков; что XIX век завещает XX? (К проекту юбилейной столетней выставки) 442
Примечания 459
Комментарии С. Г. Семеновой и А. Г. Гачевой 465
К 120-летию смерти Н. Фёдорова
АЛЕКСАНДР БАЛТИН (14/12/2023)
1
Дракона, как известно, не победить – он извилист и хитёр, он сладкоголос и манящ, он скрывается в вас так уютно, что вы начинаете его считать собой; у него всегда есть, что предложить – причём в такой форме, что о расплате вы не успеете задуматься.
Старый русский философ Фёдоров поднимается с сундука, и, не замечая убогости клетушки, в которой живёт, видит роскошные панорамы всеобщности, где люди, осилившие дракона: и каждый в себе, и вместе, – все, совершая одно дело, выстроили мир доброты, кротости и любви.
Николай Федорович Федоров →
Философ пьёт чай с баранками, и отправляется на службу в библиотеку, где его ждёт работа по каталогизации, и если даже зашедший Лев Толстой назвал содержимое библиотеки не нужным хламом, это ничего не значит, потому, что кроме книг нет другого вместилища мудрости.
Старый русский философ Фёдоров творит пока дело всеобщности один, созидая подготовительную философию грядущего: сложную, своеобразную, и совершенно ошарашивающую.
Трудно сказать – верит ли он сам в то, что пишет.
Трудно сказать, насколько были удивлены современники, узнав, что он умер – он! Борец со смертью!
Одно очевидно – с драконом можно бороться: мыслью, аскетизмом, усекновением желаний; и борьба эта, судя по примеру Фёдорова, вполне может быть успешной.
2
Вот он поднимается с жёсткого сундука, и идёт к столу, на котором разложены рукописи, испускающие необыкновенный свет в реальность: будто нарушающие её – суммарным утверждением о смерти, как главном враге, и возможности её преодоления.
Вот он кропотливо работает в библиотеке: в огромном храме, сохраняющим мысли, классифицируя издания, вынашивая глобальные мысли о библиотечном деле, о возможностях международного книгообмена.
Он разрабатывает и концепцию библиотечно-музейного образования.
Главное, конечно, философия общего дела, зиждущаяся на учение Христа о грядущем всеобщем воскрешение – в теле, в телесном пространстве…
При всей необычности звучания оной философии, Фёдоров не имел никакого отношения к оккультизму, оставаясь в пределах христианства…
Он мог предвидеть экологические проблемы в 19 веке, когда никто не мыслил о подобных: почему бы не предположить, что и победу над смертью – суммой творческих усилий человечества он предвидел, упаковывая прогнозы в плотные словесные оболочки.
Разобщённость человечества велика; дефицит разума и свободы воли сказываются изрядно.
Усматривая в образе Троицы корень грядущего бессмертия человека, Фёдоров полагал её образцом единства.
Человечество, как единое целое: без утраты каждой индивидуальности.
Энергия творческих порывов, превращающаяся в гигантскую энергию противостояния негативному, что наиболее сконцентрировано в явление смерти.
…странно, что он всё-таки умер.
Источник: https://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/k-120-letiyu-smerti-n-fyodorova